Friday, July 31, 2009

Kuliah Jumaat: Ramadhan & Persiapan Menghadapinya (Siri 2), Oleh: TG Nik Abdul Aziz

Zikir

Al-Quran itu sendiri adalah zikir. Firman Allah swt yang bermaksud: "Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan az-Zikr (al-Quran), dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya." (al-Hijr: 9). Banyak perkara yang manusia tidak tahu, al-Quran memberitahunya. Banyak benda yang manusia terlupa, al-Quran mengingatkannya. Dari aspek inilah al-Quran dipanggil az-Zikr. Firman Allah Taala lagi yang bermaksud: "Shaad, demi al-Quran yang mempunyai peringatan." (Shaad: 1).

Kesimpulannya di sini bahawa bulan Ramadhan adalah bulan zikir. Biasanya masyarakat kita, bila bercakap tentang zikir difahaminya makna meratib beramai-ramai. Itu sahaja yang difikirkan. Terlalu sempit pengertian kita terhadap zikir, sedangkan al-Quran itu sendiri adalah zikir. Oleh itu, setiap orang, terutamanya pada bulan Ramadhan ini perlu membaca al-Quran.

Adat kita pada bulan Ramadhan ini, ada jemputan berbuka puasa di rumah orang-orang tertentu (walaupun sudah ada sedikit perubahannya). Perkara ini kita perlu ubah, daripada pergi berbuka puasa di rumah-rumah kepada berbuka puasa di surau-surau atau masjid-masjid. Ini adalah lebih baik kerana apabila berbuka puasa di rumah orang, menyebabkan kelewatan untuk menunaikan solat Maghrib kerana banyaknya hidangan yang disediakan. Ini amat merugikan.

Akan tetapi, bila kita berbuka puasa di masjid-masjid, umumnya pihak masjid menyediakan hanya sedikit hidangan untuk berbuka, kemudian terus bersedia untuk menunaikan solat Maghrib. Kita berbuka puasa beramai-ramai dapat pahala, masuk dalam masjid juga dapat pahala dan solat Maghrib di awal waktu juga dapat pahala yang banyak.

Selain itu, perkara yang perlu dilakukan dalam bulan Ramadhan ini ialah kita bersahur beramai-ramai di musolla atau masjid. Pergi ke masjid awal-awal lagi, sebagai contoh pada pukul empat pagi untuk menunaikan solat-solat sunat, membaca al-Quran serta zikir-zikir lain. Bilamana tepat jam lima pagi, bolehlah sama-sama kita bersahur, makan beramai-ramai.


Dalam banyak-banyak ibadat, hanyalah solat yang diminta oleh Allah (melalui Nabi) dari kita untuk menyuruh anak-anak bersolat pada umur tujuh tahun, sedangkan ibadat-ibadat lain seperti puasa, zakat, haji, tidak disuruh sedemikian. Bila sampai umur mereka sepuluh tahun hendaklah dirotannya (dipukulnya). Maka di bulan Ramadhan ini, peluang yang paling baik untuk kita mendidik anak-anak pergi ke masjid, bertarawih, berbuka puasa dan bersahur demi menjadikan mereka terdidik dengan perkara sedemikian bila meningkat umur remaja nanti.

Akhirnya, mudah-mudahan Ramadhan pada tahun ini lebih baik dari Ramadhan pada tahun lepas, in syaa Allah.



Thursday, July 30, 2009

Kuliah Jumaat: Ramadhan & Persiapan Menghadapinya (siri 1), Oleh: TG Nik Abdul Aziz

Syukur pada Allah, semasa saya 'membelek-belek' video dari youtube, saya mendapati video Kuliah Jumaat yang disampaikan oleh TG Nik Aziz, yang tidak dapat saya mengikutinya secara 'live' pada minggu-minggu yang lepas. Sebagaimana yang saya jangkakan, kali ini, Tok Guru berbicara tentang bulan Ramadhan dan persiapan-persiapan untuk menghadapinya. Buat insan yang menyebarkan video tersebut diucapkan jazakallahu khairan kathira.

Tok Guru melontarkan bicara kuliahnya dengan menyebut bahawa biasanya masyarakat kita memanggil bulan Ramadhan ini dengan bulan puasa. Jangan sebut bulan puasa, dibimbangi bila datangnya Ramadhan, dan bila kita berpuasa, maka kita berasa selesai segala-galanya disebabkan puasa tersebut, sedangkan segala apa yang perlu kita buat di atas muka dunia ini, samada perlu dibuat atau ditinggalkan tidak boleh kita berpandukan pada diri sendiri dan berpandukan pada kaedah orang ramai. Orang ramai buat macam ni, maka kita pun buat juga. Orang ramai tidak buat macam tu, maka kita pun tidak buat macam tu juga.

Seolah-olah kita tidak ada rujukan, tak ada Nabi untuk kita rujuk, tak ada Tuhan untuk kita rujuk. Sedangkan segala perkara rujukan kita ialah Nabi saw samada dalam berniaga, dalam solat, kahwin, bercerai, berperang, berdamai, nak senyum, nak ketawa, nak menangis, semua rujukannya ialah Nabi kita saw. Firman Allah yang bermaksud: "Katakanlah: jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu" (aal-Imran: 31).

Jadi bila kita berdepan dengan bulan Ramadhan, banyak perkara yang perlu kita baiki. Islam datang untuk membaiki fikrah manusia, bukannya datang membawa perkara baru. Firman Allah yang bermaksud: "Katakanlah (wahai Muhammad): Aku bukanlah rasul yang pertama (pembawa perkara baru) di antara rasul-rasul..." (al-Ahqaaf: 9).

Dalam banyak-banyak bulan hijrah, bulan Muharram, Safar, Rabiiul awwal tidak disebut di dalam al-Quran, akan tetapi bulan Ramadhan ada disebut di dalamnya. Firman Allah yang bermaksud: "Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia..." (al-Baqarah: 185). Oleh itu, kita perlu rasa bertuah dengan wujudnya bulan Ramadhan ini.

Apakah persiapan-persiapan yang perlu kita buat untuk menghadapi bulan Ramadhan?

Rasulullah saw sebelum masuknya Ramadhan (dalam bulan Sya'ban) Nabi kita buat berbagai-bagai latihan. Perkara yang sepatutnya dibuat pada bulan Ramadhan, perlulah kita buat pada bulan Sya'ban lagi, seperti bersedekah, baca al-Quran, solat malam, zikir-zikir dan lain-lain perkara lagi. Semuanya ini adalah persiapan fizikal dan spiritual untuk menghadapi Ramadhan. Jadi, bila tibanya Ramadhan, maka mudahlah bagi kita untuk menghadapi puasa, kerana dalam bulan Sya'ban kita dah banyak berpuasa.

'Aisyah RA berkata: Rasulullah saw seakan-akan berpuasa penuh dalam bulan Sya'ban (puasa sunat). Perkara sunat ini diibaratkan seperti lauk-pauk. Perkara yang 'wajib' dimakan ialah nasi, tetapi nasi hanyalah satu pinggan, lauknya pula empat atau lima pinggan. Kenapa jadi begitu? Ikan tak 'wajib', sayur tak 'wajib'. Nasi yang wajib, lauk hanyalah sunat, kenapa banyaknya yang sunat ketika makan, tetapi tidak banyak yang sunat ketika melakukan ibadat (ibadat khusus)?

Begitu juga dengan solat. Solat fardhu lima waktu jika ditunaikan sudah cukup. Tetapi yang kita naknya solat lima waktu dicampur dengan solat-solat sunat qabliah dan ba'diah. Sebelum zohor ada sunat, selepas zohor, sebelum Asar, sebelum maghrib (khilaf), selepas maghrib, sebelum Isya' dan selepasnya. Dan di antara Isya' dan Subuh ada sunat lain iaitu solat tahajjud.

Dalam bulan Ramadhan terlalu amat penting kita bersolat malam, kerana di antara malam dan siang dari segi mutu atau kualitinya tentulah lebih baik waktu malam. Nabi saw ada menyebut bahawa Allah Taala turun dari atasannya ke langit dunia pada penghujung malam. Turun membuat tawaran hebat (promosi). "Tidak adakah orang-orang yang nak meminta sesuatu dariKu, Aku akan berikan?, tidak adakah orang yang meminta ampun dosa, Aku nak ampunkan?. Tak adakah orang yang nak berdoa, Aku nak mustajabkan?. Inilah titik yang sangat berharga di waktu malam.

Kalau dalam bulan Ramadhan, waktu tahajjud ini seperti waktu sahur. Pada waktu tersebut Allah Taala turun dari atasan ke langit dunia. Cara bagaimana Allah turun itu, tak perlu dipersoalkan. Cumanya Allah nak beritahu di sini bahawa Dia maha dekat dan rapat dengan manusia pada waktu tersebut. Jadi mahu tak mahu kita perlu bersahur. Sesetengah orang yang bersahur pada awal malam lagi, ini tak betul caranya.

Bersambung...bi iznillah...



Wednesday, July 29, 2009

Buat Warga Kelantan TV

Sudah tiga minggu saya tidak mendengar secara 'live' suara TG Nik Abdul Aziz berkumandang ke udara, menyampaikan kuliah Jumaatnya di Medan Ilmu, Bandar Kota Bharu. Terasa sepi jiwa ini tanpa adanya tazkirah, nasihat serta permata-permata hikmah dari mulut beliau.

Walaupun dah berlambak santapan-santapan rohani yang disebarkan dalam internet ini, namun, diri ini berasa tidak lengkap tanpa adanya mutiara terkini dari ulama itu. Uslub dan gaya bahasanya cukup bernas, mampu mencuit hati-hati pendengar untuk mengenali kehidupan berlandaskan Islam secara syumul dan sekaligus merapatkan diri pada Tuhan Rabbul Izzati.

Berkemungkinan besar, Tok Guru dah bercakap tentang persiapan-persiapan dan persediaan-persediaan menghadapi Bulan Ramadhan yang akan mengunjungi kita tidak berapa lama lagi. Mudah-mudahan, in syaa Allah, suara Tok Guru akan berkumandang lagi di alam maya pada minggu ini.

Buat warga Kelantan TV, sekalung tahniah saya ucapkan kerana anda bertungkus- lumus menjayakan Kuliah Jumaat ini secara 'live', mampu didengari insan di seluruh pelusuk dunia, walaupun saya sedikit bersedih semenjak beberapa minggu ini, tiada 'live' dikeudarakan. Namun, saya tahu dan faham, kemungkinan anda di sana mempunyai masalah-masalah yang tidak dapat dielakkan.




Tuesday, July 28, 2009

Sya'ban Kini, Ramadhan Menanti



"Allahumma Baarik Lana Fi Rajab Wa Sya'ban,
Wa Ballighna Ramadhan
"



Sunday, July 26, 2009

Tips Ihya' Solat Tahajjud

Bila bercakap tentang solat tahajjud dan kelebihannya, ramai di kalangan kita yang mengimpikan agar diri masing-masing dapat mencapai solat tersebut. Namun, rata-rata hanya tinggal impian yang tidak kesampaian. Maklumlah, untuk menunaikan solat tahajjud ini, kita amat memerlukan kekuatan dalaman untuk mengekang kepenatan harian, mengantuk, keseronokan tidur dan sebagainya. Walau bagaimanapun, saya tidak nafikan bahawa ada sebahagian dari kalangan kita yang mampu menghidupkan solat tahajjud sebagai amalan rutin dalam kehidupan mereka.

Di sini saya tidak bercadang untuk membicarakan tentang apa erti solat tahajjud, kaifiatnya, dan kelebihannya, bahkan saya rasa terpanggil untuk berkongsi dengan pembaca sekalian tentang bagaimana kita ingin menghidupkan solat tahajjud ini. Tentang kaifiat dan kelebihannya itu, anda boleh merujuk kepada kitab-kitab fiqh, hadith-hadith dan sebagainya.

Saya sebenarnya amat tertarik dengan nasihat dan pandangan YAB TG Nik Abdul Aziz dalam kuliah-kuliahnya yang membicarakan tentang topik solat tahajjud ini. Beliau merupakan salah seorang dari mereka yang sentiasa menghidupkan solat tersebut. Ini berdasarkan kepada sumber-sumber yang saya dapati dari orang ramai, rakan-rakan seperjuangan yang berada di belakang beliau, masyarakat yang berhampiran dengannya dan lain-lain.

Pernah ada yang bermalam bersama Tok Guru dalam satu program, memberitahu saya bahawa walaupun beliau dalam kepenatan, pulang lewat malam dari menyampaikan kuliah-kuliah atau ceramah-ceramah di merata-rata tempat, namun beliau tidak sama sekali meninggalkan solat tahajjud yang menjadi salah satu makanan rohaninya itu. Bahkan mereka yang bersamanya berasa malu dengan keadaan sedemikian. Memang, Tok Guru seorang yang kuat jiwanya, walaupun dirinya telah dimamah usia. Mudah-mudahan kita juga salah seorang dari golongan yang diberi kekuatan oleh Allah untuk merapatkan diri kepadaNya dengan solat tahajjud.

Saya telah membaca artikel dalam satu blog yang menyatakan nasihat Tok Guru tentang solat tahajjud ini. Beliau berkata: "Kalau kita terjaga di tengah-tengah malam itu, ia sebenarnya satu anugerah dari Allah. Allah kirimkan malaikatNya mengejutkan kita supaya kita bangun beribadah kepada Allah. Sebagai tanda terima kasih kerana mengejutkan kita, paling malas pun, mintalah apa-apa (berdoa) walau sedikit (meskipun kita masih di tempat tidur) kepada Allah, kemudian tidurlah."

"Kalau kita sedar, kemudian kita terus sambung tidur tanpa ucapkan apa-apa (contoh beristighfar, bertahmid dan sebagainya), kemudian malam kedua dan malam ketiga pun begitu juga, kita bimbang (kalau) malaikat tidak akan datang lagi mengejutkan kita." Rujuk (blog ini).

Ya, saya juga banyak mendengar Tok Guru menasihati para pendengar kuliah dan tazkirahnya agar cuba mendidik diri dengan bangun malam untuk bersolat tahajjud. "Siapa-siapa rajin, dia boleh cari (rahmat dan keredhaan Allah), siapa-siapa malas, tidurlah." Kadang-kadang Tok Guru juga menzahirkan uslub yang keras kepada mereka yang asyik dengan keseronokan tidurnya, kerana katanya waktu tahajjudlah waktu yang tenang yang sebaik-baiknya kita mengadu setiap perkara kepada Allah SWT.

"Ya Allah, aku mempunyai banyak hajat denganMu, banyak perkara yang perlu ku luahkan kepadaMu. Ketikamana manusia lain masih nyenyak tidur, masih sedang dibuai mimpi, namun, syukur padaMu, aku dapat bangun, datang menghadapMu ya Allah. "Allahumma lakal hamdu wa lakasshukru, wa ilaikal mushtaka, wa bikal musta'an, wa la haula wa la quwwata illa bika ya Allah."

Al-hamdulillah, banyaknya nasihat Tok Guru buat diri yang lemah ini. Mudah-mudahan kita tergolong dalam golongan yang sentiasa menerima nasihat ke arah kebaikan.

Antara lain yang boleh kita kongsikan bersama dalam meneruskan agenda ihya' solat tahajjud ialah:

1) Niat untuk bangun solat tahajjud sebelum tidur. "Ya Allah, aku nak bangun solat tahajjud, mahu berjumpa denganMu lagi, permudahkanlah urusanku".

2) Tidur awal. Tempoh tidur malam bergantung kepada diri masing-masing. Ada yang mampu berjaga malam demi menunaikan solat tahajjud. Namun, ramai juga yang tertipu dengan urusan solat sunat ini. Berhempas- pulas untuk mendapatkan tahajjud, tetapi terlepas menunaikan kewajipan solat Subuh, akibat tertidur ketika hampir waktu tersebut. Kecuaian itu tentulah akan ada risikonya.

3) Berusaha bangun menunaikan solat walaupun masanya hampir tamat.

4) Meminta rakan-rakan yang lain agar mengejutkan kita bangun bersolat tahajjud atau jangan lupa berdampingan dengan jam loceng.

5) Bersyukur pada Allah bila dapat bangun solat tahajjud. Memohon kepadanya agar dapat bersamaNya lagi di lain-lain hari

6) Bergaul dengan orang-orang yang suka bersolat tahajjud. Bertanya mereka 'resipi-resipi' untuk menghidupkannya.

7) Berasa menyesal bila terlepas dari menunaikan solat yang berharga ini.

8) Memberi hukuman pada diri sendiri bila tidak dapat bangun menunaikan solat ini, seperti perlu baca al-quran pada hari ini sebanyak 2 juzuk, atau perlu bersedekah, perlu ditambahkan lagi solat-solat sunat yang lain dan sebagainya.

Akhir kalam, mudah-mudahan kita salah seorang dari golongan yang diredhai Allah SWT, yang sentiasa memperolehi maghfirah dan bakal mendapat tempat di hatiNya. Aamin...

Selamat mencuba!



Thursday, July 23, 2009

Adakah Peristiwa Isra' Berlaku Pada Bulan Rejab?

هل وقع الإسراء في شهر رجب؟
موقع القرضاوي/20-7-2009

من فتاوى العلامة الدكتور يوسف القرضاوي:

السؤال:

هل ليلة الإسراء والمعراج هي ليلة السابع والعشرين من رجب؟

الجواب

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:

ذكر أحد أئمة الحديث وهو أبو الخطاب عمر بن دحيا من أئمة القرن السابع، وله كتاب اسمه "أداء ما وجب في بيان وضع الوضَّاعين في شهر رجب"، وفي هذا كتب يقول: إن بعض القُصَّاص ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم أُسري به في رجب، قال: وهذا هو عين الكذب، أقر هذا الكلام خاتمة الحفاظ الحافظ بن حجر العسقلاني شارح البخاري المعروف، وأنا أعرف أن موضوع ليلة السابع والعشرين من رجب لم يأت فيها حديث صحيح، ولا قول صحيح لأحد الصحابة إنما هو قول اشتهر، وقال به بعض الأئمة ونُسب إلى الإمام النووي، اختاره الإمام النووي في فتاواه، والإمام النووي رجل كان مقبولاً عند الأمة، فاشتهر قوله هذا، على حين أن هناك مثلاً الإمام أبا إسحاق الحربي نجده يقول إن الإسراء والمعراج ليس في ليلة السابع والعشرين من رجب بل في ليلة السابع والعشرين من ربيع الأول.


و أنا أعلم أنه لم يثبت شيء في هذا، وأن هذا قول اشتهر وأصبح معروفاً عند المسلمين منذ قرون أنهم يذكرون الإسراء والمعراج في هذه الليلة، ونظراً لأنه لا يترتب على ذلك عمل أو عبادة، فهذه الليلة لا يُشرع فيها قيام ولا يُشرع في صبيحتها صيام، ولا يُطلب من المسلم أي عمل يتقرب به إلى الله في تلك الليلة أو في ذلك اليوم، ولذلك المسلمون لم يهتموا بهذا الأمر، مسألة الاحتفال إذا كان المقصود بالاحتفال تدارس هذا الحدث العظيم وما كان له من أثر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه جاء بعد عام الحزن وبعدما أصابه، أراد الله سبحانه وتعالى أن يسرِّي عن رسوله صلى الله عليه وسلم وأن يكرِّمه بعد أن أعرض عنه الناس في الأرض وأعرضت عنه قريش وأعرضت عنه ثقيف بعد رحلته إلى ثقيف، ولقي منهم ما لقي ، بعد هذا أراد الله أن يكرِّمه فيصلي بالأنبياء إماماً ويستقبله الملائكة ويستقبله النبيون في السماوات ويعرج به إلى السماوات العلا إلى مكان كما قال شوقي:

لا يُطار لها على جناح ولا يسعى على قدم


فهذا هو المهم أن نعتبر ونستفيد ونأخذ الدروس من هذه القصة ،فلذلك مادام لا يترتب على هذا عمل ولا يترتب على هذا عبادة ،لا مانع أن نحتفل أو نحتفي بهذه المناسبة.


واحتفل بالشيء في اللغة العربية يعني اهتم به وأعطى له العناية أي لم ينسه ولم ينشغل عنه، فنحن نحتفل أي نهتم بهذا الأمر وخصوصاً أن الإسراء والمعراج فيه أمران مهمان، الأمر الأول هو أنه مرتبط بالمسجد الأقصى منتهى الإسراء ومبتدأ المعراج، الإسراء انتهى إلى المسجد الأقصى والمعراج ابتدأ من المسجد الأقصى إلى السماوات العلا، ونحن في حاجة إلى أن نذكر المسلمين في عصرنا هذا وفي أيامنا هذه بالمسجد الأقصى الأسير في أيدي اليهود.


فالناس مشغولون عن هذه القضية المحورية والمركزية، القضية الأولى بالنسبة للمسلمين في عصرنا هذا هي قضية فلسطين وقضية فلسطين لُبُّها وجوهرها القدس، ولُبُّ القدس وجوهره المسجد الأقصى، فنحن ننتهز هذه الفرصة ونذكر الناس بقضية فلسطين من خلال ذكرى الإسراء والمعراج والحديث عن المسجد الأقصى.

والله أعلم


Sumber:
qaradawi.net




Tuesday, July 21, 2009

Rakaman Forum Majlis Memperingati Isra' & Mi'raj

Tajuk forum:
Peranan Solat Dalam Membentuk
Dan Mendidik Peribadi Muslim


Pengerusi: Ustaz Syed Hilmi Syed Abdul Rahman
Ahli panel 1: Ustaz Ahmad Fakhrurrazi Dato' Zabidi
Ahli panel 2: Ustaz Wan Yusrizal Wan Shafi'i
Ahli panel 3: Ustaz Mohd. Najib Ja'far








Video seterusnya boleh dilihat melalui sumber:
blog rasmi PPMA atau youtube.com (abdbaith47).

Selamat Menonton!



Monday, July 20, 2009

Darihal Isra' Dan Mi'raj

Oleh: Fahri Abdullah al-Masri
Mon | Jul 20, 09 | 7:01:44 pm MYT

Isra' Mikraj adalah antara proses kematangan kerohanian Rasulullah s.a.w dalam menempuh perjuangan baginda. Ketika ini, seluruh tubuhnya dibalut keletihan. Jiwanya dibungkus keresahan. Letih, lesu dan resah gelisah yang berkubang di jiwa raganya dipendam bersendirian saat mengenang apakah lagi malang nasib yang jatuh ke atasnya bertimpa-timpa pada masa-masa yang akan datang.

Khadijah, saudagar wanita, penyokong sendi kekuatannya telah wafat. Abu Talib, bapa saudaranya, tonggak perjuangan dan penampan kepada serangan kafir Quraisy telah pun pergi meninggalkannya. Selama ini, rasa segan terhadap Abu Talib dalam kalangan musyrikin itulah yang menyelamatkannya daripada serangan yang berlaku akibat dakwah itu.

Bermodalkan kedudukannya sebagai anak saudara Abu Talib, maka tiada sesiapa pun yang berani menyentuh baginda. Tetapi keadaan telah berubah kini. Dengan kewafatan Khadijah disusuli pemergian Abu Talib, akar tunjang dan tonggak kekuatan lambang keutuhan perjuangan dakwah baginda telah hilang. Pemergian kedua-duanya berlaku dalam tahun yang sama. Hal ini begitu terkenal dalam sirah sehingga sejarawan telah menamakan tahun tersebut sebagai 'Tahun Kesedihan' ('amul huzni).

Bayangkan, bagaimana baginda dapat menempuh kehidupan ini bersendirian dengan Fatimah yang masih kecil. Apalah sangat yang mampu dilaksanakan gadis sekecil itu melainkan dengan menyapu najis unta yang dilumurkan ke atas kepala baginda ketika sedang bersujud di depan Kaabah.

Allah maha besar! Allah maha berkuasa. Tidak sesekali Dia meninggalkan kekasihNya dihimpit derita itu bersendirian. Sudahlah ketika kecilnya dia kehilangan bapa ketika masih dalam kandungan, malah al-Amin juga ditinggalkan oleh ibu dan datuknya ketika masih kecil.

Kini, menjelang dewasa, ketika dia diarahkan Tuhan untuk menyebarkan dakwah, maka dia diuji dengan rasa bersendirian menanggung bebanan dakwah ini.

Bagi tujuan menghibur baginda, dan atas tujuan mengingatkan pertalian perjuangan risalah ini yang ada kaitan dengan perjuangan nabi terdahulu, maka itulah antara sebabnya kenapa baginda dijemput Tuhan ke langit tertinggi.

Isra' Mi'raj adalah suatu peristiwa yang teragung dalam bulan Rejab, setahun sebelum penghijrahan Rasulullah s.a.w dan para sahabat, beramai-ramai ke Madinah.

Ertinya, Isra' Mi'raj adalah 'turning point', titik permulaan Islam mula bertapak di Mekah, solat mula diisytiharkan sebagai suatu amalan dan ketika itu hidup Muslimin penuh dengan riwayat sengsara dan gangguan sehingga memaksa mereka mencari perlindungan di Madinah. Lalu, dengan itu terbentuklah sebuah Negara Islam yang pertama di dunia.

Ini kerana, sejurus kembalinya baginda membawa khabar berita, gambaran peristiwa langit, maka baginda dicela Abu Lahab, bapa saudaranya sendiri. Bermula saat itu, tekanan ke atas baginda telah bermula. Itu perkara yang pertama.

Yang kedua, Isra' Mi'raj adalah satu 'turning point' di mana Islam itu terasas dengan begitu kukuh oleh kerana telah termaktub suatu resolusi dari langit mengenai kefardhuan solat yang mana sebelum itu, solat belum lagi diperkukuhkan sebagai suatu amalan yang wajib.

Tiga pihak, dua kejadian

Resolusi mengenai kewajipan solat itu melibatkan tiga pihak, dua kejadian. Pihak yang terlibat dalam hal 'mewajibkan' solat itu ialah Allah s.w.t, Nabi Musa a.s yang berunding dengan Rasulullah s.a.w dan hasil ulang-alik Nabi Muhammad s.a.w menemui Allah s.w.t untuk mengurangkan jumlah bilangan solat fardhu tersebut.

Selain itu, dua peristiwa yang menyebabkan timbul rasa ghairah supaya diwujudkan suatu mekanisme perhubungan langsung antara manusia dengan penciptaNya, ialah kerana baginda telah menyaksikan gelagat para malaikat yang telah bersujud, rukuk kepada Tuhan dengan lain-lain perbuatan yang mirip kepada solat hari ini.

Peristiwa kedua, ialah ketika Nabi Muhammad s.a.w sendiri diangkat menjadi imam untuk mengerjakan solat di mana para makmum di belakangnya adalah nabi-nabi yang terdahulu sebelum baginda. Lalu, terfikir di benak baginda, alangkah baiknya jika diwujudkan suatu mekanisme yang menyebabkan manusia sentiasa dapat berhubung dengan Tuhannya lewat ibadat tersebut.

Keghairahan Rasulullah s.a.w mengenai solat itu tergambar ketika hampir tiba saatnya baginda wafat. Di bibir baginda hampir tidak lekang menyebutkan, "Ummati.. as-Solah.." (Umatku.. sembahyang..)

Betapa tidak! Nabi Muhammad s.a.w telah naik ke langit menyaksikan malaikat bersujud hingga baginda bertanya tentang bagaimana mahu umatnya bersujud sebegitu rupa dengan tempoh lama dan penuh semangat. Tetapi, amalan berat seperti solat ini telah diminta dikurangi oleh Musa a.s apabila nabi itu teringatkan pengalaman Bani Israel yang berat menerima perintah solat tersebut.

Sebab itu, kita dapatlah memahami kenapa sampai begitu tebal sekali baginda mengingatkan hal tersebut kepada umatnya berhubung solat, hatta ketika hampir wafat sekali pun. Tidaklah disebut hal zakat, puasa dan lain-lainnya, melainkan solat itulah yang kerap diperingatkan baginda.

Pembebasan Palestin

"Maha suci Allah yang membawa hambaNya pada malam hari dari Masjidil Haram di Makkah hingga ke Masjid Aqsa (Palestin) yang diberkati sekelilingnya untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda kebesaran Kami. Sesungguhnya Allah juga yang amat mengetahuinya." (Surah al-Isra': 1)

Ada riwayat menunjukkan bahawa Rasulullah s.a.w diarah Jibril agar berhenti, bersolat dua rakaat, seperti di Thaibah (Madinah), tempat di mana Rasulullah s.a.w akan melakukan hijrah, Bukit Tursina (tempat Nabi Musa a.s menerima wahyu) dan Baitul-Laham (tempat Nabi 'Isa a.s dilahirkan).

Unsur kesengajaan memang wujud di sini walaupun dalam nas di atas, hanya perihal Israk sahaja yang dihebahkan Tuhan. Langsung sahaja Tuhan menyebut tempat berlepas Rasulullah s.a.w itu dari Masjidil Aqsa yang kini berada dalam tahanan Yahudi Zionis.

Seolah-olah Tuhan mahu beritahu kita sesuatu, apakah tindakan kita untuk membebaskan Masjid al-Aqsa? Sebagai Muslimin individu yang terhad kuasanya, kita mungkin boleh diampunkan dengan sebab kita telah mengeluarkan wang ringgit untuk membantu seadanya, termasuk menggesa negara berbuat sesuatu tanpa melibatkan PBB.

Yang patut menjawab di hadapan Allah s.w.t kelak ialah para pemimpin negara Islam yang tunduk berdiam diri dan hanya bertawakal kepada PBB untuk menyelesaikan kemelut berkenaan.

Syahadan, mungkin tak perlu diletakkan perihal mi'raj ke langit oleh sebab langit itu tiada nama yang khusus seperti halnya di bumi. Tapi, sengaja disebutkan Masjidil Aqsa guna menyentuh hati nurani Muslim agar peka ke atas pergolakan di sana yang berombak dengan lautan darah dan membadai dengan air mata.

Pada zaman ini, kita boleh saja menaiki pesawat terbang ke udara. Perihal naik ke udara itu tidak perlulah ditekankan sangat sebab kawasan langit dan laluan udara tempat laluan pesawat itu tidak penting sangat untuk diketahui.

Yang penting diketahui adalah tempat di mana pesawat kita mahu berlepas (departure) dan tempat di manakah pesawat itu bakal mendarat (landing). Ertinya, terbang ke awan itu sudah diketahui umum, tapi yang diperkirakan orang ketika mahu berpergian ke mana-mana ialah di tempat mana pesawat mereka mahu berlepas dan di tempat mana ia akan mendarat.

Sebab itu, kita jangan hairan kenapa nas itu tidak menghebahkan soal mi'raj, sebaliknya cuma menyebut tempat berlepas ketika Isra' (berjalan malam). Tuhan menyebutkan Masjidil Aqsa itu bererti, tempat itu amat penting dan bernilai.

Sebagai termaklum, selepas peristiwa Isra' Mi'raj, solat difardhukan. Tempoh daripada kisah itu hingga penghijrahan ke Madinah memakan masa selama setahun. Dan, ketika di Madinah juga, Muslimin masih berkiblat kepada Masjidil Aqsa.

Maka, sebelum mendapat arahan bahawa Muslimin wajib solat fardhu lima waktu, Nabi Muhammad s.a.w diminta 'berkenalan' terlebih dahulu dengan kiblat pertama kita di Baitul Maqdis itu, sebuah daerah kelahiran Nabi Isa a.s dan tempat Nabi Musa a.s menempatkan Bani Israel dalam sebuah negara merdeka dalam riwayat-riwayat terakhir perjuangan dakwahnya.

Maka, sejurus tibanya baginda ke Mekah, ketika itulah bermulanya solat dengan kiblat terarah ke Masjidil Aqsa; kiblat pertama yang mana Nabi Muhammad s.a.w telah diperkenalkan terlebih dahulu dengannya sebelum ini.

Seolah-olahnya, sebelum menerima perintah solat yang wajib itu, Tuhan juga mahu berbicara kepada kekasihnya, "Inilah nantinya yang akan menjadi kiblat umatmu kelak!"

Mirip kisah tarbiyah Musa - Khidhir

Perjalanan kerohanian Nabi Muhammad s.a.w bersama Jibril a.s itu mirip kepada tarbiyah Khidhir a.s ke atas Musa a.s dalam surah al-Kahfi. Dalam perjalanan, ada saja penglihatan yang terbentang dan pengajaran yang baginda lihat.

Diriwayatkan bahawa baginda telah menyaksikan golongan yang sedang bertani dam terus menuaikan hasil pertaniannya. Baginda juga menyaksikan tempat berbau harum iaitu bau kubur Masyitah (tukang sikat rambut anak Firaun) bersama suami dan anak-anaknya yang dibunuh Firaun, kaum sedang memecahkan kepala, kaum yang menutup kemaluan dengan secebis kain serta lelaki dan perempuan yang memakan daging mentah berbau busuk.

Rasulullah dibawa ke beberapa lapisan langit bertemu dengan kalangan nabi dan rasul, termasuk Nabi Isa, Nabi Musa dan Nabi Ibrahim yang sedang berada di Baitul Ma'mur bersama beberapa kaumnya.

Rasulullah s.a.w juga melihat golongan yang sedang menanggung satu bebanan. Ketika bebanan itu berat, mereka menambah lagi bebanan itu sehingga mereka tidak terdaya lagi menanggungnya.

Demikian iktibar ke atas penguasa yang tidak kuat menanggung amanah rakyat, tapi masih sanggup lagi menanggung amanah rakyat yang akhirnya menyebabkan mereka menderita azab yang parah di akhirat kelak.

Demi sesungguhnya, iktibar dan pengajaran Isra' Mi'raj ini tak akan sampai tamat diulas kerana falsafahnya sangatlah kaya sekali sehinggakan kita tidak akan jemu-jemu meneliti kisah ini.

Sebuah kisah yang sarat dengan inti pengajaran dan padat dengan iktibar khususnya kepada pemerintah yang masih enggan menginsafi segala kejahatan yang dilakukannya selama ini sehingga mengundang musibah besar ke atas rakyatnya pula.

Sunday, July 19, 2009

Majlis Memperingati Isra' Dan Mi'raj

Satu majlis yang telah dianjurkan oleh pihak Persatuan Penuntut Malaysia Amman (PPMA) pada hari Jumaat, 17 Julai 2009, demi memperingati peristiwa Isra' dan Mi'raj. Inilah salah satu majlis yang cukup berharga dan bahagia buat diri saya, kerana ia menjadikan saya rindu kembali kepada dunia lama, kehidupan di bumi UIAM, bumi yang banyak memberikan jasa kepada diri saya untuk bersama para ulama, dalam merapatkan diri pada Tuan Empunya alam.

Tak lekang-lekang dari bibir saya mengucapkan syukur kepada Allah, kata-kata gembira dan berpuas hati kepada teman saya selaku ahli jawatankuasa dalam majlis tersebut, kerana mampu mencipta suasana majlis dan perjalanannya yang cukup memberi kesan pada diri ini.

Untuk mengetahui dengan lebih lanjut tentang tentatif program ini, bolehlah dirujuk kepada blog rasmi PPMA.

Apa yang lebih mengagumkan saya dalam majlis ini ialah satu forum yang begitu hebat yang bertajuk: Peranan Solat Dalam Membentuk Dan Mendidik Peribadi Muslim, yang dipengerusikan oleh Ustaz Syed Hilmi Syed Abdul Rahman, Ph.D dalam bidang aqidah, di Universiti Balqa', pengerusi yang mampu mengendalikan forum dengan sebaiknya, menjadikan ahli majlis tidak jemu-jemu untuk mendengar forum tersebut. Jutaan tahniah saya ucapkan buat ustaz!

Kemudian diikuti dengan tiga orang ahli panel yang masyhur di Amman ini, mereka ialah Ustaz Fakhrurrazi Dato' Zabidi selaku ahli panel pertama, M.A dalam bidang Tafsir di University of Jordan, Ustaz Wan Yusrizal Wan Shafi'i, ahli panel ke-2, M.A dalam bidang Hadith di Jerash University dan Ustaz Mohd. Najib Ja'far, ahli panel ke-3, Ph.D dalam bidang Bahasa Arab di University of Jordan.

Di sini dapat saya perhatikan bahawa ketiga-tiga ahli panel itu 'mewarnai' topik forum tersebut menggunakan fikrah dan uslub berdasarkan bidang pengajian masing-masing. Satu titik pertemuan yang dapat saya simpulkan dari uslub, gaya bahasa dan pembawaan fikrah oleh ketiga-tiga ahli panel, walaupun ianya berbeza, namun, matlamat dan tujuannya adalah sama; untuk mencapai target 'makrifatullah', menjadikan diri kita hamba yang semakin hari semakin rapat dengan pencipta kita iaitu Allah SWT.

Untuk mendapatkan fikrah-fikrah, isi-isi serta maklumat-maklumat forum yang berkaitan dengan solat tersebut, anda dijemput untuk melayari blog Ustaz Wan Yusrizal Wan Shafi'i.

Buat akhirnya, saya ingin mengucapkan tahniah dan jutaan terima kasih kepada Majlis Tertinggi PPMA, pengarah program dan ahli-ahli jawatankuasa kerana mampu menjayakan majlis yang mulia itu. Mudah-mudahan program sedemikian dapat dijalankan lagi pada masa akan datang, bi iznillah...



Saturday, July 18, 2009

Rokok Oh Rokok!

Anda seorang perokok? Kalau jawapannya ya, maka sayalah salah seorang musuh anda. Bukan musuh pada batang tubuh anda, tetapi musuh pada fikrah anda yang sukakan pada tabiat merokok itu.

Sebelum ini, saya pernah menulis terjemahan tentang hukum merokok yang difatwakan oleh Mufti Mesir pada tahun 1999 (lihat sini). Saya juga ada menyedut pandangan bekas Mufti Perlis, Dr. MAZA tentang isu ini melalui artikel pendeknya 'Utamakan Pasangan Yang Tidak Merokok' (lihat sini). Namun, pada kali ini saya ingin berkongsi dengan anda mengenai kehidupan para perokok dan alasan-alasan mereka.

Dalam mana-mana forum, bila saya berbicara tentang rokok, ramai para perokok mula melenting. Tak kurang juga yang menghentam saya, menanyakan mengapa saya lebih bersungguh nak menyentuh isu rokok, sedangkan isu-isu lain yang lebih penting perlu saya utarakan. Ada juga bila saya keluarkan hujah dengan menyertakan pandangan Mufti Mesir tersebut, mereka terus menghina dan memaki hamun mufti itu dan mengatakan bahawa sepatutnya Mufti tersebut perlu memberi nasihat dan fatwa kepada pemimpin Mesir yang menyokong Israel dan sebagainya.

Oh, begitu sekali keadaan mereka yang sensitif bila ditegur tentang isu rokok ini. Saya bercakap tentang isu tersebut tidak bererti saya menyepikan diri dari isu-isu lain. Bahkan isu-isu kewanitaan, rumahtangga, cinta, hukum-hakam, tazkirah-tazkirah umum, hatta isu-isu politik dan kenegaraan juga amat saya titik beratkan. Berkenaan dengan makian sesetegah orang terhadap Mufti Mesir tersebut, di sini saya hanya petik dan fokuskan pada fatwa beliau tentang rokok. Adapun isu-isu lain, maka saya tidak mahu menghuraikan tentang pendiriannya di sini. Bahkan alasan-alasan anda itu hanyalah dalih bukannya dalil untuk memuaskan hati anda meneruskan tabiat yang kurang sihat itu.

Al-hamdulillah, Allah menganugerahkan saya hidup bersama keluarga, adik-beradik yang tidak merokok. Tidaklah pula saya merasakan bahawa abang-abang saya itu kurang 'gentleman' tanpa ada batang-batang rokok di mulutnya, walaupun ramai manusia kini mengatakan kurangnya sifat tersebut bila tidak merokok. Bahkan saya berasa bangga, gembira, puas hati dan mengucapkan tahniah buat mereka atas kejayaan sedemikian rupa, dan bagi saya inilah salah satunya sifat 'gentleman' yang mereka miliki kerana mampu melawan tabiat yang kotor itu.

Teringat saya kepada kawan rapat al-marhum abah yang juga gurunya memberi sedikit tazkirah tentang rokok. Katanya bila beliau berada di hadapan perokok atau melalui kawasan mereka yang sedang merokok, beliau tidak akan menggunakan lagi pakaian atau jubahnya itu untuk menunaikan solat melainkan setelah membasuhnya. Ya Allah...tersentak saya dengan kata-kata beliau tersebut. Begitu sekali orang yang hatinya bersih tidak mahu berjumpa dengan Allah berpakaikan pakaian yang berbau busuk asap rokok itu. Bukanlah dengan bau rokok itu boleh membatalkan solat sebagaimana pakaian yang terkena najis, namun kerana hati yang cintakan Allah, tidak rela sama sekali berdepan dengan penciptanya yang Maha Suci itu dalam keadaan busuk, hapak, hanyir dan sebagainya.

Namun, pada hari ini kita melihat ramai manusia menjadikan rokok ini sebagai makanan harian mereka. Rasa loya kalau tak boleh hisap rokok. Rasa nak demam, panas dalaman, 'tension', hidup tak ceria dan seumpamanya akan wujud bila tidak hidup bertemankan racun itu. Perkara ini berlaku di semua tempat, tak kiralah samada di tanahair Malaysia sana, lebih-lebih lagi di dataran Syam ini, walaupun tidak pada semua orang. Tabiat merokok di kalangan masyarakat Arab sini cukup hebat, tak kira samada pemandu teksi, tukang sapu sampah, penjual, polis, doktor perubatan, pelajar, pensyarah dan lain-lain. Tak kira juga di mana saja berada; tepi jalan, dalam bas, dalam teksi, balai polis, restoran, hospital, dalam dewan kuliah, pejabat pensyarah dan sebagainya. Dah bertebaran sungguh tabiat ini.

Pernah satu ketika saya dipelawa oleh kawan Arab yang sekelas dengan saya..."Hasliza, nah rokok!", katanya. "Astaghfirullah", secara spontan kalimah itu terkeluar dari bibir saya. Dia dan rakan-rakan yang lain gelak terbahak-bahak. "Kenapa? haram?", dia bertanya kembali. Saya hanya senyum, malas nak melayan perangai perokok. Pernah juga saya perli mereka yang merokok ini..."bila korang merokok, korang baca bismillah tak? Mereka gelak lagi. "Kalau tak baca, apa faedah korang merokok?!", saya menambah lagi.

Yang menyedihkan saya juga, bila mendapati ramai pelajar Malaysia di bumi Jordan ini mengamalkan tabiat buruk tersebut. Saya pernah mendapat panggilan dari seorang pelajar di sini yang tidak pernah saya kenalinya. Setelah dia menyatakan beberapa perkara, saya meminta agar dia menyambungnya melalui YM. Kemudian, saya terus menyoalnya: awak ni perokok ke? "ya", jawabnya. Saya terkejut dengan jawapan itu, sedangkan dia seorang pelajar jurusan syariah yang semestinya seorang yang hebat berbanding saya yang hidup dalam dunia bahasa.
Lalu saya melontarkan pandangan-pandangan dan hujah-hujah tentang rokok yang telah saya kumpulkan.

Pelajar tersebut juga mengatakan bahawa doktor-doktor (pensyarah-pensyarah) di sini juga suka merokok, jadi kenapa saya begitu menekankan persoalan rokok ini? Anda perlu ingat, kita bukan bergantung pada doktor, sheikh, tok lebai atau manusia lain, bahkan kita bergantung pada dalil atau hujah yang sahih. Kalaulah orang itu melakukan apa-apa perbuatan atau amalan yang bersandarkan kepada dalil-dalil yang sahih, maka kita dibolehkan untuk mengikuti amalannya tersebut. Bukannya mengikut dengan membuta tuli, seperti seekor lembu yang ditarik oleh tuannya, ia tidak tahu samada akan diberikan rumput ataupun akan disembelih.

Bagaimana anda boleh membuang tabiat merokok ini?

Sebenarnya untuk menghilangkan tabiat ini bergantung pada si perokok itu sendiri. Saya berkata demikian kerana jawapan ini saya petik dari beberapa orang perokok tegar. Salah seorangnya berkata bahawa dia seorang perokok yang akan menghisap dan menghabiskan beberapa kotak rokok pada setiap hari. Namun, dia mampu meninggalkan tabiat itu kerana kehendaknya yang tinggi untuk tidak mahu menghabiskan wang yang banyak pada perkara yang tidak berfaedah. Tetapi malangnya, isterinya juga seorang perokok tegar yang tidak mampu meninggalkannya.

Pernah juga saya bertanya kepada perokok: kenapa anda boleh meninggalkan rokok, bila anda berpuasa (pada bulan Ramadhan)? Dia menjawab: kerana Allah menyuruh kita berpuasa dan saya takutkan Allah. Oh, boleh pula seorang perokok menjawab sedemikian?.

Maknanya, secara kesimpulan dapat saya katakan bahawa untuk meninggalkan tabiat merokok ini terpulang kepada keinginan yang tinggi pada diri anda masing-masing. Anda berusahalah bersungguh-sungguh, ditambahi dengan meminta dan mengadu kepada Allah, Tuan empunya diri anda itu agar dibuang fikrah suka merokok itu. Mudah-mudahan mujahadah yang dilakukan mendapat ganjaran dan keredhaan dariNya.

Buat mereka yang tidak merokok, samada lelaki atau wanita, syabas dan mabruk saya ucapkan, kerana anda memilih kehidupan yang sihat, kerana anda salah seorang dari golongan yang saya sukai. Saya begitu yakin bahawa rakan-rakan seperjuangan saya di bumi Amman ini tidak hidup bertemankan batang-batang rokok kerana mereka juga kurang berminat dengan tabiat buruk sedemikian.

Terima kasih.



Saturday, July 11, 2009

Belajar Tanpa Guru, Syaitanlah Gurunya

Oleh: Dato' Dr. Haron Din

SOALAN: Saya ingin bertanya mengenai perubatan alternatif, sama ada bertentangan dengan syarak atau tidak. Bagaimana jika ada pengamal itu yang mendakwa, dia mendapat ilmu atau petunjuk perubatan melalui mimpi. Contohnya seperti seorang pengamal mengubati pesakit dengan menggunakan dauh sirih. Daripada pemerhatiannya kepada struktur daun sirih selepas membaca mantera (doa), dia dapat memberitahu kepada pesakit tentang keadaan penyakitnya dari segi fizikal, spiritual atau gangguan. Mohon Dato' jelaskan. - INSAN YANG RAGU, menerusi e-mel

JAWAPAN: Ada dua episod daripada persoalan anda. Pertama mengenai perihal pengubat yang mendapat ilmu mengubati manusia menerusi mimpi. Kedua, menggunakan daun sirih sebagai penunjuk untuk mengubati dan mengetahui perkara ghaib, tentang penyakit zahir, batin dan sebagainya.

Perihal ilmu pengubatan melalui mimpi pernah saya jelaskan dahulu dalam ruangan ini, bahawa ilmu itu tidak sabit dari segi syarak.

Dengan lain perkataan, ilmu yang memberi kebaikan kepada manusia, dipelajari dengan cara berguru dengan cara yang betul, memakan masa yang agak lama, perlu diuji dan dipastikan dia boleh memilikinya, bukan sama sekali menerusi mimpi semalaman atau beberapa minit sahaja mimpi itu. Keadaan ini tidak mampu menjadikan seseorang itu sebagai pengubat.

Dalam tasawuf atau tarikat selalu sangat diperkatakan mengenai kaedah mempelajari sesuatu ilmu hendaklah dengan berguru dengan jelas dan nyata, dia berilmu dan beramal dengan ilmunya. Sesiapa yang belajar tanpa guru, maka syaitanlah gurunya.

Oleh kerana itu ilmu melalui mimpi, amat diragui siapakah sebenarnya yang menjelma dalam mimpinya itu. Hendak dikata wali-wali Allah (yang telah kembali kepada Allah), mereka semuanya sudah berada di alam barzakh sehingga hari kiamat. Ruh mereka tidak boleh kembali lagi ke dunia ini untuk bertemu dengan sesiapa. Lebih-lebih lagi untuk menyampai ilmu selepas mati.

Orang yang telah mati, terputus usaha kebaikan atau kejahatan. Sudah tidak boleh lagi menyampaikan ajaran atau petua-petua perubatan kepada mana-mana orang yang hidup.

Firman Allah (mafhumnya): "Supaya aku mengerjakan amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara yang telah aku tinggalkan." Tidak! Masakan dapat? Sesungguhnya perkataannya itu hanyalah kata-kata yang ia sahaja yang mengatakannya, sedang di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat)." (Surah al-Mukminun, ayat 100)

Dalam kitab tafsir yang muktabar, disebut barzakh dengan huraian bahawa selepas mati, ruh-ruh manusia ditempatkan ke alam baru. Dengan kehidupan baru itu, mereka terputus dari dunia dan tembok-tembok itu menjadi pemisah, tanpa dapat ditembusi untuk pulang ke dunia.

Diriwayatkan daripada Ali bin Abi Talib (r.a) beliau pernah menyebut (mafhumnya): "Hari ini di dunia adalah untuk beramal tanpa hisab, esok sesudah mati, hanya ada hisab yang menunggu tanpa ada amal lagi."

Jika yang telah mati boleh lagi beramal dengan pulang ke dunia dan memberi petua atau pengajaran untuk perubatan, maka ia bertentangan dengan al-Quran seperti ayat yang saya nyatakan di atas.

Dengan hujah-hujah itu, tidak boleh diterima pakai, atas andaian bahawa ilmu menerusi mimpi adalah dari sumber yang sahih. Yang berlaku hanyalah tipu daya syaitan dalam mimpi seseorang, mengajar manusia melalui mimpi yang boleh menyesatkan. Berhati-hatilah, kadang-kadang mereka ini kelihatannya seperti betul dan bersesuaian dengan kehendak syarak, tetapi yang tersiratnya adalah untuk mempengaruhi manusia yang bakal membawa ke jalan yang sesat.

Seorang sahabat Nabi s.a.w, Abu Hurairah, pernah menerima ilmu dalam jaganya daripada syaitan, apabila diceritakan ilmu itu yang zahirnya sejajar dalam syariat, iaitu dengan menyuruh Abu Hurairah membaca ayat kursyi supaya beliau melindungi harta yang dijaganya supaya tidak dicuri seseorang, maka Rasulullah s.a.w menyatakan (mafhumnya): "Itu adalah ajaran daripada syaitan, jangan peduli dengannya, lupakan ajaran itu dan ambillah ajaran daripadaku."

Seterusnya Nabi s.a.w mengajar Abu Hurairah, sama seperti yang diajar oleh syaitan tadi.

Mimpi manusia, kebanyakkan daripada perbuatan syaitan, jika ada pun daripada Allah, ianya adalah terlalu sedikit.

Ada pun mengenai pengubat memberitahu pesakit menerusi tilik menilik daun sirih, maka itu adalah pengubat tradisional Melayu, bukan pengubatan cara Islam.

Dalam Islam, tilik menilik dalam semua perkara sama ada menerusi daun sirih atau pun lain-lainnya, adalah bertentangan dengan syarak dan amat dilarang.

Dalam satu hadis Nabi s.a.w. bersabda (mafhumnya): "Daripada Ummul Mukmimin Hafsah dan Aisyah r.anhuma, bahawa pernah ditanya kepada Rasulullah s.a.w. akan tukang-tukang tilik. Nabi mengatakan bahawa mereka hanyalah temberang dan tidak benar satu pun. Ditanya lagi, "Tukang tilik itu mengkhabarkan kepada kami perkhabaran dalam tilik mereka, maka kami dapati ia benar." Nabi bersabda, "Yang demikian itu dikhabarkan kepada mereka oleh makhluk halus kepada yang berbaik dengan mereka, dengan mencampuradukkan di dalamnya ratusan pembohongan." (Hadis riwayat al-Bukhari).

Dalam hadis lain Abu Hurairah menyatakan bahawa Nabi s.a.w. pernah bersabda (mafhumnya): "Sesiapa yang mendatangi orang yang mendakwa mengetahui yang ghaib (arraf) atau tukang tilik (kaahin), lalu mempercayai apa sahaja yang dikatakan mereka itu menerusi tilik menilik mereka, maka sesungguhnya dia telah kufur dengan apa yang diturunkan Allah ke atas Nabi Muhammad (al-Quran)." (Hadis riwayat al-Hakim dan as-Sahabus Sunan)

Apa yang anda tanya mengenai pengubat tersebut, mengetahui perkara ghaib sehingga secara spesifik menerusi struktur daun sirih sehingga mengetahui jenis-jenis penyakit, sama ada fizikal atau spiritual adalah termasuk dalam perkara yang dilarang syarak.

Firman Allah (mafhumnya): "Katakanlah lagi: Tiada sesiapapun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib melainkan Allah! Dan tiadalah mereka menyedari bilakah masing-masing akan dibangkitkan hidup semula (sesudah mati)." (Surah an-Naml, ayat 65)

Firman Allah (mafhumnya): "Tuhanlah sahaja yang mengetahui segala yang ghaib, maka Ia tidak memberitahu perkara ghaib yang diketahui-Nya itu kepada sesiapapun, - melainkan kepada mana-mana Rasul yang di redai-Nya (untuk mengetahui sebahagian daripada perkara ghaib yang berkaitan dengan tugasnya; apabila Tuhan hendak melakukan yang demikian) maka Ia mengadakan di hadapan dan di belakang Rasul itu malaikat-malaikat yang menjaga dan mengawasnya (sehingga perkara ghaib itu selamat sampai kepada yang berkenaan)." (Surah al-Jin, ayat 26-27)

Saya harap penjelasan saya menjawab persoalan anda, wallahua'lam.


Wednesday, July 8, 2009

Doa Dan Kelebihannya

Doa merupakan satu permintaan. Ia juga menjadi penghubung antara hamba dan Tuhannya dan merupakan pengiktirafan hamba terhadap penciptanya. Doa menjadi sumber kekuatan insan. Ia merupakan satu ibadah. Firman Allah yang bermaksud: "Berdoalah kepadaKu, nescaya akan Ku terima permohonan kamu" (Ghafir: 60), "Dan apabila hambaKu meminta dariKu, maka sesungguhnya Aku amat dekat dengannya" (al-Baqarah: 186).

Berdoa itu merupakan satu ibadat yang paling mulia. Oleh itu orang-orang yang suka berdoa kepada Allah SWT akan dimuliakan olehNya. Doa merupakan senjata bagi orang mukmin untuk menghalang dari musibah bala' dan kejahatan. Oleh itu hendaklah kita sentiasa mengamalkan doa-doa dan zikir-zikir samada di waktu pagi atau petang yang menjadi senjata untuk mengelakkan diri dari gangguan jin dan syaitan dengan izin Allah SWT.

Sesungguhnya Allah akan bersama hambanya bila dia sentiasa berdoa kepadaNya. Hanya dengan berdoa sahaja pun orang mukmin itu akan sentiasa di dalam penjagaan Allah, apatah lagi bila dia senantiasa mengerjakan amalan-amalan soleh yang boleh merapatkan dirinya dengan Allah yang Maha Agung. Oleh itu, sama-sama kita meminta dengan Allah agar menjadikan kita cinta kepada doa bukan hanya pada waktu susah sahaja, bahkan juga ketika dalam kesenangan dan kemewahan.

Adakah kita mempunyai adab-adab tertentu bila berdoa?

Tidak syak lagi bahawa doa merupakan satu ibadah. Untuk berdoa tentulah ada adab-adabnya. Ia bukanlah satu kefardhuan, bahkan adab yang perlu diambil kira bila berdoa. Antaranya ialah:

1) Niat yang ikhlas: "Berdoalah kepada Allah dalam keadaan yang ikhlas..."

2) Berwudhuk: Hendaklah seorang mukmin itu sentiasa bersama wudhuk sebagaimana ketika hendak solat memerlukan wudhuk.

3) Dalam keadaan khusyuk dan khudhuk: Sebagaimana Nabi juga mengiktiraf dosa-dosanya, maka kita sebagai hamba yang tidak terlepas dari dosa lebih-lebih lagi perlu berdoa dan memohon ampun dariNya.

Sesungguhnya Allah tidak menerima doa orang-orang yang lalai. Oleh itu hendaklah kita menghadap Allah dengan hati yang khusyuk dan khudhuk dengan menunjukkan bahawa kita memang berhajat kepadaNya.

4) Melazimkan diri dengan doa yang ma'thur

Bukanlah menjadi satu perkara penting doa itu dimakbulkan atau tidak. Ini kerana, boleh jadi doa itu ditangguhkan, atau disimpan untuk pendoa itu pada hari kiamat, atau boleh jadi ditukarkan dengan kebaikan baginya. Sebab itulah ada sebahagian manusia terkejut melihat kebaikan-kebaikan yang dilakukannya dipamerkan oleh Allah pada hari kiamat tersebut.

Waktu-waktu yang dimustajabkan doa.

Nabi kita SAW menunjukkan kita waktu-waktu untuk berdoa, antaranya ialah:

1) Hari 'Arafah

2) Pada bulan Ramadhan khususnya pada malam Qadr'

Bahkan Allah Taala memuliakan pada setiap malam, pada suku akhir malam (waktu tahajjud). Akan tetapi, malangnya ramai manusia 'lari' dari merebut peluang keemasan itu. Mereka begitu susah dan penat untuk meninggalkan tidurnya.

3) Pada hari Jumaat

4) Di antara azan dan iqamah

5) Pada setiap akhir solat sebelum imam memberi salam.

6) Pada waktu sujud... dan lain-lain.

Sebaik-baiknya memulakan doa dengan doa yang ma'thur, kemudia doa-doa lain untuk menghilang segala kesusahan dan sebagainya. Doa-doa pagi dan petang itu hendaklah dihafaz dan juga diajarkan kepada anak-anak. Nabi SAW telah mengajar kita semua doa untuk menjadikan diri kita ini sentiasa bergantung dengan Allah SWT.

Hendaklah kita menjadikan doa itu satu perkara yang mudah untuk dibaca dan dilihat, seperti menggantung dan menampalnya di kereta, meletakkan doa-doa di dalam rumah, di dinding dan sebagainya kerana doa merupakan satu perkara yang sangat penting untuk dibaca setiap hari.

Perkara-perkara yang perlu diingat ketika berdoa:

1) Jangan berdoa dengan suara yang terlalu kuat.

2) Jangan berdoa dengan doa: "Allahumma ighfir li in shi'ta" (Ya Allah, ampunilah diriku kalau Kamu mahu".

3) Jangan berdoa untuk memutuskan silatul rahim.

4) Jangan berdoa dengan doa yang membawa kepada dosa.

5) Menjauhkan diri dari memakan perkara haram seperti hasil riba, rasuah, curi dan seumpamanya kerana makanan yang haram menegah seseorang itu dari dimakbulkan doanya.

Oleh itu hendaklah kita bertakwa dan berasa gerun kepada Allah SWT agar kita diredhaiNya dan mudah-mudahan doa kita diterima dan dimakbulkan oleh Allah 'Azza wa Jalla.


Terjemahan dari siaran tazkirah al-Mahajjah al-Baidhaa', melalui: TV Saudi 1, selepas Solat Maghrib (Waktu Makkah al-Mukarramah), disampaikan oleh: Dr. Abdullah Ali Basfar.



Tuesday, July 7, 2009

Bila Ahli Bahasa Mula Bersuara...

Musim panas ni aku pasti bertemankan payung bila keluar rumah. Maklumlah, puteri lilin katakan. Kalau tak guna payung, aku mudah sakit kepala, dek kepanasan di bumi sahara.

Kalau di bumi Malaysia, mungkin banyak tempat ku boleh berteduh, ditambahi pokok-pokok yang rendang yang boleh memayungiku. Lagipun, kalau keluar rumah dah ada kenderaan di depan mata. Payung pun tetap setia dalam kenderaanku. Jadi, kuranglah berjemur panas di tanahairku.

Hidup di bumi Syam ini cukup berbeza budayanya. Orang sini hanya guna payung waktu hujan sahaja. Kalau musim panas ni, mereka redah je, tak kira laki atau perempuan, muda atau tua, kecil atau besar.

Aku pulak memang anak Melayu, Malaysia, dah biasa guna payung, tak kira musim panas atau hujan, maka kat sini pun aku buat macam tu lah juga. Pernah ada orang Malaysia tanya: "tak malu ke guna payung kat sini?". Huh, lantaklah depe nak cakap apa pun. Yang penting aku selamat, tak sakit kepala. Lagipun bukan salah pun aku nak guna payung.

Memang selalulah kat sini, kalau aku bersama temanku keluar rumah menggunakan payung, adalah manusia yang tesengih-sengih, senyum-senyum, menunjukkan wajah kehairanan, dok asyik tengoklah perjalanan kami. Mungkin bagi mereka sangat pelik ada orang guna payung musim panas ni. Pernah satu ketika, ada yang bertanya: "fi mator?" (hujan ke?), lantas aku jawab: "panas lah!".

Begitulah jadinya kalau kita tak kenal budaya orang. Tambahan lagi, tak pernah keluar ke negara orang, tak pernah bergaul dengan orang asing, maka kita menganggap budaya orang lain pelik dan janggal bagi kita. Dan yang menghairankan lagi, sesetengah orang tidak mahu menerima dan mengiktiraf serta menghormati budaya orang lain.

Nak diceritakan di sini juga, semalam aku pergi jamiah, ada urusan peribadiku di sana. Aku berjumpa sekejap dengan kawan sekelasku Nasirah, lalu dia mengajak aku pergi jumpa Dr. Nihad, Doktor yang masyhur dengan 'otak geliga' dalam ilmu lughah. Kalau masuk muhadharah Dr. Nihad, memang pastilah akan ada benda yang aku tak faham. Maklumlah, bahasa beliau memang berada di awangan, mengalahkan kebanyakan Doktor-Doktor lain.

Setelah aku dan kawanku dihidangkan secawan teh, kami bersembang tentang perkara yang berkaitan dengan pengajian. Kemudian Nasirah menukar topik. "Doktor, Hasliza ni suka bawa payung. Dia tak tahan panas", katanya. Aku tersenyum panjang. Dr. Nihad terus memandangku. "Tahun ni cuaca 'lathif', tidak sepertimana kebiasaan cuaca Saifi, sekejap panas, sekejap kurang", katanya.

"Doktor, di Malaysia, orang guna payung, tak kira samada hujan atau panas", kataku pada Doktor. "Orang sini tak guna payung ya bila musim panas", kataku lagi. "Tak", jawabnya ringkas. "Doktor, orang sini gelakkan sayalah bila saya bawa payung, ada setengah tu siap tanya lagi: ada hujan ke?", beritahuku lagi pada Doktor.

Dr. Nihad pandangku lagi, lalu beliau berkata: "Hasliza, kamu jawab je lah macam ni pada mereka: "payung ni kan namanya 'syamsiyyah', maknanya penggunaannya itu untuk matahari, namanya juga 'mizhollah', alat untuk berteduh, bukan namanya 'mimatroh' (alat untuk hujan).

Ya salam...aku dan Nasirah tergelak kecil dengan jawapan yang diberikan oleh Dr. Nihad itu. Memang 'tabiklah' kat Dr. Nihad. Beliau menyokong perbuatanku. Bolehlah aku buat 'modal' jawapan bila ada orang tanyaku lagi. Kawanku itu amat memuji beliau. Katanya Dr. Nihad memang best, memang bijak. Sememangnya, ahli bahasa tetap akan bersuara dengan bahasanya.



Monday, July 6, 2009

Cemar Hati Hanya Bersih Dengan Agama Allah SWT

Oleh: Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
Mon | Jul 06, 09 | 12:19:54 pm MYT

Sesungguhnya Allah SWT perintah dengan wajib manusia supaya makan makanan yang toiyyib (halal). Dalam wahyu-Nya Tuhan letak dahulu larangan makan makanan yang tidak baik sebelum larangan bunuh manusia.

Seperti firman-Nya yang bermaksud: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka antara kamu. Dan janganlah membunuh dirimu (membunuh diri dan orang lain); sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepadamu." (Surah An-Nisa ayat 29)

Terdapat dua hukum dalam satu ayat; pertama larangan memakan harta dengan jalan tiada hak (batil). Tegahan kedua larangan membunuh sama ada membunuh diri atau membunuh individu lain.

Kedua-duanya larangan dalam perkara yang mungkar, tetapi Allah SWT letakkan larangan memakan harta dengan jalan yang tidak betul terlebih dahulu daripada larangan membunuh.

Susunan itu menunjukkan agama Islam mengutamakan masalah makan minum dengan cara diredai-Nya lebih dahulu daripada tegahan selainnya.

Sepaling jahat manusia itu tidak akan melakukan pembunuhan, kecuali mesti ada sebab alasannya. Pembunuhan dapat dikawal seandainya manusia dapat mengawal makan minum harta benda daripada penipuan dan pengkhianatan, pencurian serta rompakan.

Masalah harta menjadi kepentingan bersama dalam situasi terkawal itu, dengan sendirinya menutup punca krisis dan jenayah dalam masyarakat. Di sinilah kedudukan ajaran Islam itu adalah agama menyeluruh Allah SWT, tidak boleh di ambil hanya sebahagiannya dan mengabaikan selebihnya yang dianggap merugikan.

Wajib menerima sepenuhnya apa yang disuruh, meninggalkan apa jua yang diharamkan-Nya. Allah SWT letak dahulu larangan makan harta yang tidak baik daripada larangan membunuh, dengan tujuan membesarkan untuk menimbulkan rasa penting dan gerun di kalangan manusia dengannya.

Ini supaya mengutamakan rezeki yang halal selain memenuhi keperluan, ia juga untuk mendapat keberkatan daripada-Nya. Hanya Islam sahaja yang mempunyai ajaran 'berkat', ia ajaran agama yang mesti dijaga dan diawasi sepenuhnya. Ini supaya rezeki yang dimakan dan pakaian halal yang di pakai akan mendapat keberkatan daripada Allah SWT.

Harta di tangan manusia pada hakikatnya hak milik Allah SWT, justeru Dia mengingatkan manusia ditegah mengambilnya dengan cara yang batal. Harta kepunyaan orang lain boleh dimiliki hanya melalui cara yang diizinkn oleh syariat, iaitu dengan cara jual beli sesama reda atau sedekah.

Dikurniakan harta oleh Allah SWT kepada manusia sedangkan seluruh mereka menjadi anggota masyarakat, mereka mesti saling bekerjasama untuk mengambil manfaat daripada rezeki yang dikurniakan itu.

Sebagai anggota masyarakat mesti menjauhi tindakan ambil harta antara mereka dengan cara yang batal, pada hakikatnya mereka saling memerlukan antara satu sama lain.

Setiap daripada anggota masyarakat tidak upaya hidup sendirian, kerana semua keperluan hidup tidak dapat diadakan sendiri. Makan dan pakaian serta tempat tinggal saling bergantung dengan pihak lain.

Dengan adanya para petani di kalangan masyarakat, orang ramai dapat keperluan makanan terhindar daripada kebuluran. Dengan adanya para nelayan orang ramai dapat makan lauk ikan sebagai sumber protein.

Dengan wujudnya pengusaha pakaian orang ramai dapat menutup aurat, begitulah seterusnya dalam perkara penting lain yang diperlukan anggota masyarakat.

Apabila Allah SWT melarang melalui firman-Nya; jangan memakan harta sesama manusia dengan jalan batil, bererti mengajar orang beriman supaya hidup saling bekerjasama dan bersatu padu.

Inilah perpaduan sebenar yang diajar Allah SWT kepada manusia, ribuan tahun sebelum wujudnya kerajaan manusia dengan teori perpaduannya.

Begitulah kedudukan manusia sebagai anggota masyarakat, antara satu sama lain saling memerlukan mesti tali menali paut memaut.

Allah SWT melarang keras pembunuhan, kerana pada hakikatnya individu dibunuh itu ibarat dirinya sendiri. Dalam erti kata membunuh saudaranya sesama anggota masyarakat, yang saling memerlukan dalam kehidupan hariannya.

Kembali kepada persoalan makanan mesti dalam situasi halal, adapun mendapatkan makanan halal itu fardu daripada asas agama. Setiap sajian yang dihidang untuk diri dan keluarga, tentukan kehalalannya terlebih dahulu. Demikianlah yang dituntut oleh Islam.

Perkara adab kedua yang mesti dijaga sebelum makan ialah basuh tangan, juga tangan keluarga yang akan menikmati sajian itu. Basuh tangan sebelum makan bukannya adat resam atau budaya sesuatu bangsa, tetapi ajaran agama Islam.

Sekiranya waktu basuh tangan dengan niat menjunjung ajaran agama, semestinya tangan jadi bersih serta dapat pahala daripada Allah SWT pula. Allah SWT perintahkan basuh tangan sebelum makan, lantaran ia tidak sunyi daripada kekotoran sewaktu melakukan kegiatan harian di mana jua.

Membersihkan tangan dicuci dengan air, sementara pencemaran hati dibersihkan dengan ajaran agama Allah SWT.


Sumber: harakahdaily.net


Sunday, July 5, 2009

Manusia Tidak Lekang Dari Ujian


Oleh: Ustaz Zainudin Hashim

Dalam al-Quran, ada dijelaskan beberapa bentuk ujian yang mesti dilalui oleh setiap individu Muslim, sama ada ia berbentuk ujian kebuluran, ketakutan, ujian dengan sedikit sumber pemakanan, harta benda, ujian dalam kehidupan adalah untuk Allah ketahui siapakah di kalangan hamba-hamba-Nya yang paling bertakwa kepada-Nya.

Kesemua itu adalah bertujuan supaya orang Islam semakin matang dalam menempuh perjuangan hidup. Allah SWT tidak memberi mereka meraba-raba dengan ujian yang didatangkan kepada mereka, akan tetapi Dia mengajar mereka untuk berlindung dan bermohon kepada-Nya melalui program ibadat solat dan sabar dalam menghadapi ujian.

Firman Allah SWT menerusi ayat 45 surah al-Baqarah, bermaksud: "Jadikanlah sifat sabar dan solat sebagai penolong kamu. Dan sesungguhnya yang demikian itu amat berat, melainkan kepada orang-orang yang khusyuk."

Dalam ayat 153 pula, Allah menjelaskan maksudnya: "Wahai orang-orang yang beriman, jadikanlah sifat sabar dan solat sebagai penolong kamu, sesungguhnya Allah beserta dengan orang-orang yang sabar."

Kedua-dua ayat tersebut di atas, memberi penjelasan bahawa Allah SWT telah meletakkan syarat terpenting dalam menghadapi ujian-Nya ialah dengan berbanyak sabar dan melakukan solat, sama ada yang wajib atau sunat, kerana dengannya kita boleh bermohon kepada-Nya untuk menyelamatkan kita daripada sebarang bentuk marabahaya yang boleh menimpa kita pada bila-bila masa.

Sifat sabar itu lahir apabila manusia ditimpa ujian getir daripada Allah SWT, ia bertujuan untuk memperkasa diri Muslim untuk terus berhubungan dengan Allah sebagai tanda penyerahan diri mereka hanya kepada Allah, dan sabar itu pula boleh dikategorikan sebagai berikut;

1. Sabar dalam melaksanakan segenap perintah Allah dengan penuh rasa khusyuk dan pasrah kepada-Nya.

2. Sabar dalam meninggalkan segala larangan dan tegahan-Nya dengan penuh rasa tanggungjawab.

3. Sabar dalam menempuh segala ujian, kerana ia mengandungi kebaikan untuk semua.

4. Sabar ketika berhadapan dengan maksiat.

5. Sabar terhadap ketentuan dan musibah.

Apabila dilihat kepada sirah para anbiya tidak seorang pun daripada mereka yang tidak diuji oleh Allah, namun ujian yang ditimpakan ke atas mereka tidaklah sama antara seorang rasul dengan yang lain, justeru baginda ada menegaskan dalam hadisnya yang bermaksud; "Para anbiya adalah golongan yang paling dahsyat ditimpakan ujian oleh Allah, kemudian golongan yang serupa dengan mereka (para ulama)."

Sehubungan itu, Al-marhum Ustaz Mustafa Masyhur (Mursyidul Am kelima Ikhwan Muslimin menerusi tulisannya 'Bekalan kepada Para Da'ie' ada menyatakan, bahawa mana-mana individu atau jemaah tertentu yang memperjuangkan Islam, jika tidak melalui proses ujian, maka ia masih belum boleh dikatakan berjaya dalam dakwahnya.

Beberapa perkara yang berkaitan dengan ujian

1. Bahawa Allah SWT menjadikan ujian sebagai sunnah-Nya, supaya Dia mengetahui di kalangan hamba-Nya yang jujur dan mana yang berdusta, mana yang benar-benar beriman dan mana yang munafik. Jika sekiranya semua perkara itu mudah dan penuh dengan kesenangan, nescaya semua orang akan mengaku bahawa dia adalah seorang yang jujur, benar dan beriman. Akan tetapi, Allah mengetahui orang-orang yang benar-benar jujur dan orang yang melaksanakan solat lima waktu.

2. Antara pelajaran yang dapat diambil daripada setiap ujian, iaitu membersihkan orang-orang yang komited dalam perjuangan mendaulatkan Islam, supaya Allah mengetahui siapa orang-orang yang menghina orang-orang soleh dengan pelbagai tindakan jahat, termasuk para da'ie, penuntut ilmu, para ulama dan para wali Allah.

3. Antara rahsia daripada ujian dan cubaan yang diturunkan Allah ke atas permukaan bumi ini, iaitu penghapusan pelbagai kesalahan dan dosa yang terdapat pada diri orang-orang pilihan, sehingga Allah akan gugurkannya hingga ke akar umbinya.

4. Bahawa agama Islam ini, meskipun sering diberitakan bahawa ia sudah menang dan berjaya, sebenarnya di tengah-tengah perjalanan, masih penuh pelbagai cabaran dan tentangan, cubaan dan konspirasi jahat yang merintang, sehingga seorang mukmin masih bimbang menghadapi pelbagai konspirasi busuk yang dilancarkan syaitan yang berupa manusia terkutuk dari setiap pintu, jendela dan setiap arah.

5. Kita mampu menyingkap pelbagai konspirasi jahat musuh-musuh Islam, hingga kita mengetahui bahawa konspirasi busuk mereka tidak terbatas pada satu dimensi sahaja, akan tetapi datang dari semua arah dan tempat, pembunuhan, penjara, pengusiran, pencemaran nama baik, pembohongan, tipu daya dan sebagainya. Akan tetapi semua itu akan berakhir dengan kegagalan.

6. Antara pelajaran yang dapat diambil daripada ujian yang ditimpakan, iaitu agar seorang hamba sentiasa berjuang dan bangkit daripada jurang kerendahan dan kehinaan, serta berjuang kembali dengan tenaga dan semangat baru dan mengembalikan aktivitinya setelah keluar daripada ujian ini dengan jayanya.

7. Hendaklah seorang hamba itu merendahkan diri, patuh, tunduk dan berlindung kepada Allah serta bermunajat kepada-Nya, kerana kemenangan hanya ada di tangan-Nya dan kemuliaan hanya wujud dengan merendah diri kepada-Nya.

8. Kejujuran dan keyakinan tauhid hanya kepada Allah SWT. Hal ini dapat diketahui oleh orang yang telah cuba menerapkan kalimah La ilah Ilallah, di mana kejujuran yang kukuh tidak akan nampak kecuali saat hamba itu mendapat ujian, maka itulah ucapan kalimah tauhid yang diungkapkan dengan penuh kejujuran dan keyakinan dari dalam hatinya.

Justeru, tauhid ini akan dapat dilihat dengan jelas pada masa-masa berlakunya krisis, sebagaimana firman Allah SWT menerusi ayat 65 surah al-Ankabut yang bermaksud: "Maka apabila mereka menaiki kapal, mereka berdoa kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-nya."