Friday, August 29, 2008

Beada Di Tanahair

15 Ogos yang lalu, ku berlepas dari bumi Syam pulang ke tanahairku, Malaysia. Blog yang ku sayangi ini telah ku tinggalkan buat sektika, walaupun hati dan fikiran sentiasa berpaut padanya...


RINDU MALAYSIA...


Ku rindukan mama dan keluarga
yang sentiasa menjadikanku riang dan gembira


Ku rindukan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia
tempat yang mendidikku mengenali siapa aku, siapa Tuhanku


Ku rindukan musyrifku Prof. Madya Dr. Abu Saiid Muhammad Abdul Majid
yang banyak mentarbiyyah jiwaku,
banyak memberi semangat padaku dalam menuntut ilmu


Ku rindukan sahabatku di sana
kagum dengannya yang rajin mencari ilmu pengetahuan


Ku rindukan Negeri Kelantan Darul Naim
yang hidup "Membangun Bersama Islam"


Ku rindukan Kuliah Jumaat
yang memberikanku banyak manfaat
Bekalanku menuju hari akhirat
Demi kebahagiaan dunia dan akhirat




Wednesday, August 13, 2008

Tahniah Buat Qanat al-Majd al-Fadhaiyyah


Satu Qanat Saudiyyah yang amat membanggakan saya ialah Qanat al-Majd al-Fadhaiyyah yang banyak memberi manfaat kepada saya dan muslimin amnya. Channel TV ini banyak menyiarkan rancangan-rancangan yang memberi input yang menyegarkan jiwa muslim, memberi suntikan semangat dan peringatan kepada kita sebagai hamba Allah. Begitu juga nasyrul akhbar fil 'alam, qiraatul Qur'an, serta iklan-iklan yang begitu menarik pada pemerhatian saya.


Biasanya saya tidak akan melepaskan peluang untuk menonton siaran langsung solat lima waktu, solat fardhu Jumaat yang disiarkan secara langsung dari Masjidil Haram, Makkatul Mukarramah, yang menjadikan saya terharu melihat lautan manusia berkumpul di Baitil 'Atiq, menyahut seruan Allah swt yang Maha Agung. Walaupun penat, cuaca yang terlalu panas, suasana yang penuh sesak dengan manusia dari pelbagai pelusuk dunia, pelbagai bangsa dan bahasa, namun demi ketaatan dan cinta yang penuh setia pada Tuan Empunya alam ini, mereka sanggup menyerahkan jiwa raga kepadaNya.


Satu perkara yang amat menyentuh hati saya, melihat penyatuan ummah dengan laungan azan dan solat. Bila saja mereka diseru untuk solat mereka bergegas menyiapkan diri untuk bertemu Allah dalam keadaan
b
ersuci dan menunaikan solat sunat sebelum solat fardhu. Sebaik sahaja selesai iqamah umat Islam terus memenuhkan saf dan menyamakan kedudukan mereka menghadap baitillah. Kemudian Imam Masjidil Haram memulakan solat dan diikuti makmum sekaliannya. Suasana yang hingar -bingar dengan suara manusia menjadi sunyi sepi setelah solat dimulakan. Umat Islam memerhatikan bacaan imam dan mengikut setiap tindak tanduk pemimpin mereka itu. Oh indahnya Islam!, mampu menyatukan jutaan manusia dengan solat di bawah kalimah 'la ilaha illallah'. Hebatnya siyasah Islam! Banggalah kita menjadi umat Islam!.


Saya juga berbangga kerana dapat mengenali imam-imam dan khatib-khatib Masjidil Haram, walaupun hanya dapat melihat mereka melalui kaca TV seperti Sheikh Sudais, Sheikh Su'ud Shuraim, Sheikh Usamah, Sheikh Mu'aiqali dan lain-lain.



Selesai siaran langsung solat Maghrib dari Masjidil Haram, Qanat al-Majd menghidangkan tazkirah ringkas atau belajar al-Quran secara tartil ataupun belajar solat mengikut solat Nabi saw. dan sebagainya.


Dua hari yang lepas saya bersama tazkirah ringkas yang bertajuk "at
-Tabkir Fissolah" (Menyegerakan Solat) merupakan satu topik yang menarik yang telah dikupas oleh Fadhilah as-Sheikh dari Arab Saudi juga. Beliau menggesa umat Islam dengan suara yang lantang agar berusaha bersungguh-sungguh menyegerakan solat secara jamaah. Kagumnya saya dengan kupasan beliau dan lontarannya yang memijak fikiran menjadikan saya memerhatikan setiap kalimah dari ucapannya yang berharga itu.


Beliau menyatakan kepentingan menyegerakan solat dan faedahnya pada umat Islam yang mana mereka akan mendapat ganjaran yang besar di sisi Allah. Ini kerana mereka yang bersegera ke masjid berjamaah tentulah mencari saf yang pertama, dapat memenuhi rakaatnya bersama imam, dapat melakukan solat sunat sebelum solat fardhu, dapat mendoakan apa-apa yang dihajatinya di antara azan dan iqamat, dapat membaca ayat-ayat al-Quran sebelum solat dan sebagainya. Beliau menunjukkan rasa kesedihan terhadap umat Islam kini terutamanya golongan muda yang kurang menyegerakan solat, di samping menemplak mereka yang hanya bersungguh-sungguh menyuruh anak-anak pergi ke sekolah, keluar bertuisyen tanpa mempedulikan solat mereka, lebih-lebih lagi solat berjamaah di masjid. Amat menggembirakan, Qanat al-Majd banyak mengunakan Bahasa Arab Fusha, yang menjadikan saya kenya
ng dan berselera dengan hidangannya.


Satu lagi rancangan yang saya sentiasa nantikan ialah "Ma'a Samahatil Mufti" (Bersama S.S Mufti), rancangan soal jawab agama bersama S.S as-Sheikh Abdul Aziz ibn Abdullah Aal as-Sheikh, Mufti Am Arab Saudi, pada setiap hari Jumaat selepas solat Maghrib hingga Isyak (waktu di Makkah al-Mukarramah), dan siaran ulangannya pada hari Sabtu, jam 9.30 pagi. Bagi mereka yang tidak dapat menonton TV tersebut boleh mendengar siaran ulangannya melalui internet di alamat:
http://islamacademy.net/Index.aspx?
function=Category&id=46&lang=Ar



S.S Mufti tersebut menerima banyak persoalan yang berkaitan den
gan kehidupan muslim dan hukum-hakam agama dari masyarakat seluruh negara Arab. Soalan-soalan boleh dikemukakan melaui e-mel atau telefon terus kepada Qanat al-Majd di talian +96614113100 -4115656 (sila rujuk laman web di atas). Anda juga boleh menelefon S.S Mufti di talian 0505410205 jika mempunyai kemusykilan agama.


Walaupun banyak soalan yang dikemukakan melalui telefon dalam bahasa pasar atau mempunyai loghat negara masing-masing, beliau sebagai pendakwah untuk ummah tetap akan menjawab dalam Bahasa Arab fusha sebagai bahasa kebanggaan.


Kepada ikhwah dan akhawat yang juga ingin meningkatkan kemahiran mendengar dalam Bahasa Arab, boleh ikuti siaran TV al-Majd, kerana di luar sana biasanya kita akan mendengar dan bermuamalah dalam 'aammiyyah' (bahasa pasar) yang kemungkinan boleh melenyapkan pertuturan kita dalam Bahasa Arab fusha yang disanjungi ini.




Tuesday, August 12, 2008

Tokoh Ulama Negeri Kelantan (9)

Haji Yaakub Lorong Gajah Mati
(1895- 1956)


Salah seorang guru agama paling terkemuka di Kota Bharu pada suku kedua abad ke-20 Masihi. Murid kanan Tok Kenali yang sebarisan dengan Haji Saad Kangkong, Haji Ali Pulau Pisang, Haji Abdullah Tahir Bunut Payong, Haji Mat Jebeng, Haji Ahmad Batu Tiga Repek dan lain-lain.


Nama lengkap tokoh ulama yang berkediaman di Lorong Gajah Mati, Kota Bharu ini ialah Haji Yaakub bin Haji Ahmad.


Kerjaya awalnya bermula sebagai kerani di Mahkamah Syariah Kota Bharu dan pernah ditugaskan mengambil peringatan mesyuarat Jemaah Ulama Majlis Agama Islam Kelantan (MAIK). Mulai 1 April 1922, dilantik sebagai guru di Madrasah Muhammadiah (Sekolah Melayu Majlis) dengan gaji permulaan $20 sebulan. Selepas 15 tahun (mulai 1 Julai 1938), bertukar menjadi guru kitab di Masjid Muhammadi (nama rasmi Masjid Besar Kota Bharu) yang berperanan sebagai pusat pengajian pondok terpenting di Kelantan ketika itu. Gajinya meningkat ke $28 sebulan. Seterusnya mulai 1 Januari 1940, bertukar ke Jami' Merbau al-Ismaili (nama awal Maahad Muhammadi) apabila pengajian kitab di Masjid Muhammadi berpindah ke situ. Gaji bulanannya sejak awal 1940 ialah $34 dan beliau kekal berkhidmat di situ sehinga 1945.


Antara murid-murid harapannya tersenarailah nama-nama seperti Tuan Guru Dato' Haji Nik
Abdul Aziz (Menteri Besar Kelantan sekarang), Dato' Haji Ismail Yusoff (bekas Mufti Kerajaan Kelantan), Tuan Guru Engku Haji Syed Hasan Lemal, Tuan Guru Haji Awang Nuh Beris Kubor Besar, Ustaz Wan Mohd Saghir Kg. Baru, Pasir Pekan, Tuan Guru Haji Wahid Sungai Udang (Melaka) dan Tuan Guru Haji Ahmad Osman, Hutan Palas, Bukit Keplu, Kodiang (Kedah).


Kewibawaan dan pengalaman luasnya sedemikian melayakan beliau dilantik menganggotai Jemaah Ulama MAIK (seawal 1932) beberapa penggal.
Pada mulanya beliau termasuk pengikut Sidi Muhammad al-Azhari (pengembang tarekat Ahmadiyah di negeri Kelantan), tetapi kemudian mengubah sikap, iaitu setelah beliau berdamping dengan Maulana Tok Khurasan, guru perintis ilmu hadith di Kelantan.


Tuan Guru Haji Yaakub meninggal dunia di Kota Bharu pada waktu fajar hari Sabtu, 6 Jamadilawal 1376 bersamaan 8 Disember 1956 dengan meninggalkan antara lain, tiga orang putera yang dikenali ramai:


- Dato' Haji Husain (ahli perniagaan) - pewakaf Masjid al-Muttaqin di Lundang dan Masjid al-Ihsan di Dusun Muda, Kota Bharu.
- Haji Hasan (pengasas Pustaka Aman Press, Kota Bharu dan pewakaf Sekolah Islam Aman, Kota Bharu).
- Ustaz Yusoff Zaky @ Dato' Sri Setia Raja (pengarang terkemuka, pengasas Pustaka Dian Kota Bharu dan penterjemah Tafsir Fi Zilal al-Quran).


Petikan ini diambil dari Arkib Negeri Kelantan
dan disusun oleh Ismail Che Daud.



Sya'ban Kini, Ramadhan Menanti

Fi Athari Ardhin Qalbi



في أطهر أرض قلبي
قد طاف ولبّى الله
ونسيت متاعب دربي
في مكة إي والله
في مكة إي والله


وبطيبة زرتُ حبيبي

مولاي حبيب الله
وعلى الشباك نحيبي
وعليه صلاة الله
وعليه صلاة الله


في أطهر أرض قلبي
قد طاف ولبّى الله
ونسيت متاعب دربي

في مكة إي والله
في مكة إي والله


أما عني وشعوري
فالله الله الله

أحسستُ بفيض دموعي

تنهال هنا والله

تنهال هنا والله

والله


في أطهر أرض قلبي

قد طاف ولبّى الله
ونسيت متاعب دربي

في مكة إي والله
في مكة إي والله




Dipetik dari sebuah nasyid berjudul 'Fi Athari Ardhin Qalbi'
oleh Abdul Qader Qawza'





Monday, August 11, 2008

Nikah Khitbah: Solusi Masalah Cinta Remaja


Oleh : Ustaz Maszlee Malik
Dipetik dari Majalah I, Mei 200
6


Selepas Majalah I sudi menerbitkan artikel “Cinta anta dan anti” penulis menerima banyak maklum balas. Sama ada melalui sms, panggilan telefon, emel dan juga pertanyaan-pertanyaan. Apabila majalah I bulan Mac pun turut memaparkan reaksi para pembaca mengenai artikel tersebut, persoalan ini semakin popular. Terdapat juga pertubuhan-pertubuhan di IPTA dan IPTS menjemput penulis untuk berbicara “soal cinta”. Walaupun bukanlah seorang pakar dalam hal ini, namun pengalaman yang dilalui sepanjang enam tahun menjadi pensyarah IPT turut mendorong artikel tersebut dihasilkan.


Antara soalan yang biasa diajukan kepada penulis berkaitan artikel “cinta anta dan anti” ialah: “Apakah kesudahannya?” atau “Apakah penyelesaiannya?” Artikel tersebut seolah-olah tergantung, dan ramai yang begitu ingin mendapatkan jawapannya.


“Ustaz, jangan biarkan kami terawang-awang begini, berikanlah penyelesaiannya!”, antara bunyi sms yang pernah diterima. Mudah-mudahan nukilan ini cuba memberikan alternatifnya.


Akibat Kurang Bercinta

Ketika ada yang bertanya punca siswa dan siswi Melayu kurang cemerlang di IPT, saya jawab dengan mudah: “Mereka kurang bercinta!”. Tentu ramai yang tidak berpuas hati dengan jawapan tersebut. Mereka lantas mengungkit teori saya bahawa ramainya pelajar Melayu gagal di IPT adalah kerana gejala “coupling”. Saya menegaskan bahawa memang “coupling”lah yang menjadi faktor utama kegagalan pelajar-pelajar IPT, tidak kira Melayu atau bukan. Coupling hanya menghabiskan masa, duit, perasaan dan juga tenaga intelektual yang mereka ada. Coupling hanya membawa kepada kegagalan, kecuali coupling yang halal, iaitu menerusi perkahwinan! Lihat sahajalah laporan akhbar kosmo mengenai kegiatan seks luar nikah dan juga aktiviti pengguguran para siswi IPT di ibu kota.


Cuma bercinta dan coupling adalah dua benda yang berbeza. Bercinta yang dimaksudkan ialah proses percintaan yang sebenar. Cinta yang suci dan bersifat positif dan jauh dari pencemaran maknanya yang hakiki. Cinta yang difahami oleh kebanyakan orang dewasa ini adalah “nafsu” dan bukannya cinta. Cinta telah ditukarkan kepada nafsu oleh idealogi materialisme dan juga liberalisme yang berjaya menjajah pemikiran manusia dewasa ini. Cinta sebenarnya bersifat suci dan positif serta jauh dari nafsu. Sayangnya apabila manusia gagal memahami erti cinta, mereka telah menjadikannya sesuatu yang taboo, negatif dan juga tidak suci lagi.


Coupling pula, walaupun dari segi literalnya bersikap neutral, tetapi telah dikotorkan oleh idealogi liberal yang menjadikannya hanya sebagai definisi kepada perhubungan intim dia insan berlaina jantina sebelum berkahwin. Mengikut tafsiran coupling yang difahami oleh ramai orang dewasa ini, ia bukanlah bercinta, tetapi lebih kepada “melayan nafsu serakah” semata-mata.


Cinta yang dimaksudkan di sini ialah cinta suci. Cinta kepada Allah dan Rasul, cinta kepada agama Islam, cinta kepada ibu bapa, cinta kepada negara dan juga cinta kepada pasangan suami atau isteri. Cinta akan menjadi unsur motivasi dan penggerak, dengan syarat ia adalah cinta sejati!


Khitbah Bukan Tunang

Salah seorang remaja dari salah sebuah IPT di Gombak pernah mengatakan, “Alah, takkan tak boleh couple ustaz, kita ni bukan hidup zaman dulu lagi. Lagipun bukan buat apa-apa, untuk suka-suka aje!”.


Penulis menjawab: “Siapa kata tak boleh coupling? Nak bercouple, bercouplelah, tapi kena dengan cara yang halal…iaitu bernikah!”.


Jika diutarakan persoalan nikah, ramai yang akan memberikan respon yang skeptic. “Mana ada duit!”, “Nak bagi anak orang makan apa?”, “Mak bapak tak kasi!”, “Nak tinggal di mana?”, “Mana ada kerja lagi!”, “Diri sendiri pun tidak terjaga!” dan pelbagai alasan lagi. Mengapa mereka boleh mengemukakan alasan-alasan untuk melakukan perkara yang halal, tetapi tidak langsung mengemukakan untuk melakukan perkara yang haram? Jawapan saya bagi segala persoalan tersebut, mudah sahaja… “Kamu wajib berkhitbah!”.


Apakah “khitbah”? Jika diterjemahkan secara literalnya, ia membawa maksud “bertunang”. Bertunang menurut adat dan pengamalan orang Melayu adalah perjanjian di antara dua orang insan untuk berkahwin melalui proses ritual tertentu. Definisi itu jugalah yang terdapat dalam pengamalan fiqh klasik dan juga di zaman Rasulullah s.a.w. Definisi ini jugalah yang diamalkan oleh orang-orang Melayu di Malaysia. Malangnya, disebabkan kejahilan masyarakat, hubungan pertunangan yang sekadar perjanjian semata-mata ini, akhirnya dianggap sebagai upacara untuk menghalalkan perhubungan di antara dua pihak yang bertunang. Lebih dahsyat lagi, ada di antara ibu bapa yang menyangkakan bahawa bertunang bermaksud “separuh berkahwin”. Ada pasangan yang bertunang, berpelesiran, berpegangan tangan dan juga bermadu asmara akan cuba menjustifikasikan tindakan tersebut dengan ikatan pertunangan serta mendapat restu ibu bapa kedua-dua belah pihak.


Khitbah menurut pengamalan orang Arab moden, terutamanya di Jordan pula amat berbeza dengan pengamalan orang bertunang secara klasikal dan juga pengamalan orang Melayu. Ia merupakan “akad nikah” dalam erti kata yang sebenar. Akad khitbah di dalam masyarakat arab pada realitinya merupakan akad nikah. Seperkara yang membezakan di antara akad nikah dan khitbah ialah kedua-dua pasangan khitbah tidak tinggal bersama sehinggalah selesai majlis perkahwinan dijalankan. Pada dasarnya, mereka berdua adalah suami isteri dan halal untuk melakukan apa sahaja yang difikirkan untuk mereka melakukannya. Di dalam masyarakat kita, pernikahan tersebut diberikan nama “nikah gantung”. Bukankah bunyinya amat mengerikan?


Jika ditukarkan nama “nikah gantung” tersebut kepada “nikah khitbah” tentu konotasi terhadap kontrak tersebut tidaklah mengerikan. Bunyinya pun agak “islamik”. Jika ia dapat diamalkan oleh kebanyakan para siswa dan siswi kampus yang dilanda asmara dan cinta serius berkemungkinan ia boleh menyelesaikan banyak perkara yang mereka hadapi.


Khitbah di IPT

Jika pelbagai alasan yang dikemukakan demi mengatakan bahawa bernikah di alam kampus itu mustahil, maka khitbah adalah solusinya. Kedua-dua pasangan tidak perlu duduk sekali, tidak perlu mencari rumah berasingan, tidak perlu menanggung satu sama lain, tidak perlu makan lebih,tidak perlu membeli peralatan rumah dan perabot-perabot. Nikah adalah untuk menghalalkan perhubungan dan juga membina kematangan. Yang utamanya, kedua-dua pasangan sudah halal dan sudah boleh bersama dan melakukan apa sahaja.


Bunyinya agak mudah, namun realitinya tidak demikian. Sudah pasti ada ibu bapa akan tidak bersetuju. Dalam hal ini, anjakan paradigma oleh para ibu bapa amat diperlukan. Ibu bapa perlu sedar zaman anak-anak mereka kini bukanlah seperti zaman mereka dahulu. Zaman kini fitnahnya berleluasa dan kebejatan moral menggila. Lihatlah apa yang berlaku di IPT-IPT seluruh tanah air, rasanya pendedahan oleh sebuah akhbar harian baru-baru ini mengenai aktiviti pengangguran di IPT-IPT Lembah Klang sudah cukup merisaukan banyak pihak. Apakah ibu bapa mengharapkan anak-anak mereka menjadi malaikat yang tidak terpengaruh dengan suasana persekitaran, rancangan-rancangan hiburan dan bahan-bahan literasi menjurus kea rah maksiat dan nafsu.


Sudah sampai waktunya para ibu bapa moden membuat anjakan paradigma. Mereka hendaklah menerima realiti jahiliah moden yang menggila ini. Mereka menghadapi dua jalan penyelesaian, sama ada menerima arus liberal dan sekular yang menghalalkan segala perhubungan bebas di antara dua jantina, dan kemudian mereka yang akan menanggung malu. Atau pilihan kedua, iaitu untuk membenarkan anak-anak mereka menikmati alam percintaan dengan cara yang halal, iaitu melalui ikatan perkahwinan. Walau bagaimanapun, membenarkan anak-anak mereka bernikah di dalam ini adalah satu risiko. Maka di sinilah peranan ibu bapa moden untuk membantu anak-anak mereka mengurangkan risiko tersebut demi menyelamatkan agama dan maruah mereka.


Kebanyakan ibu bapa menyuarakan kerisauan mereka terhadap kemungkinan anak mereka akan hamil dan ia sudah pasti mengganggu pembelajaran. Penyelesaian untuk perkara tersebut amat mudah. Pasangan itu sendiri perlu mengambil langkah berjaga-jaga dengan pelbagai cara untuk mengelakkan kehamilan sewaktu belajar. Adalah amat naif bagi mereka yang hidup alaf baru ini tidak mengetahui cara untuk mencegah kehamilan. Jika kaedah pencegahan tersebut gagal, dan dengan izin Allah, pasangan tersebut terpaksa menghadapi fasa kehamilan, maka sokongan ibu bapa amat diperlukan.


Risiko

Seperkara yang perlu diingat, perkahwinan di kampus ini juga tidak sunyi dari risiko. Adalah terlalu silap untuk menyangkakan semuanya indah belaka tanpa sebarang cabaran. Pernikahan di kampus hanyalah salah satu penyelesaian untuk masalah perhubungan bebas di antara jantina dan juga salah satu kaedah rawatan untuk gejala maksiat di IPT.


Sekurang-kurangnya, walaupun ia berisiko, namun ia masih dapat mengelakkan risiko yang lebih besar. Walau bagaimanapun, bagi mereka yang tidak terlibat dengan gejala berpacaran, serta boleh mengawal diri dan nafsu, adalah digalakkan untuk mereka hanya menumpukan perhatian kepada pembelajaran. Cadangan nikah kampus atau nikah khitbah ini hanyalah untuk mereka yang tidak mempunyai ketahanan jiwa dan keyakinan diri yang mantap untuk menghadapai cabaran semasa yang begitu menggila. Akhirnya kepada para siswa dan siswi kampus dan juga para aktivis di universiti, walau apapun tindakan yang diambil, pastikan mardhatillah menjadi matlmat utama!



Sunday, August 10, 2008

Perkahwinan Suatu Paksaan Atau Kehendak?


Perkahwinan merupakan satu pembinaan institusi sebuah keluarga yang amat perlu kepada banyak persediaan seperti kekuatan mental, fizikal, emosi, ilmu dan sebagainya. Untuk membina sesebuah institusi, perlulah kepada peralatan yang secukupnya demi keutuhan sesuatu binaan yang diimpikan, lebih-lebih lagi institusi rumahtangga.


Namun untuk mengadakan majlis perkahwinan itu bukanlah satu perkara yang menyusahkan, sebagaimana yang digembar-gemburkan oleh suasana dan keadaan semasa yang ada sekarang, yang perlu kepada puluhan ribu ringgit untuk mengadakan majlis perkahwinan. Pada hakikatnya persediaan diri kedua-dua belah pihak untuk menghadapi perkahwinan itu adalah lebih penting dan perlu diutamakan berbanding persediaan mengadakan walimah urus. Ini menampakkan kepada kita bahawa kebanyakan masyarakat tidak lagi memandang serius terhadap perkara-perkara yang tersirat dalam pembinaan rumahtangga seperti ilmu agama yang perlu dititikberatkan, bekalan kerohanian peribadi, ilmu rumahtangga dan psikologi, uslub-uslub pentarbiahan anak-anak dan seumpamanya. Tidak dapat dinafikan bahawa ‘fulus’ dan harta juga amat penting dalam menghadapi dunia ‘emas perak’ pada hari ini.


Sebelum saya membincangkan topik yang diutarakan tersebut, sebenarnya perkahwinan merupakan satu anugerah Allah kepada hambanya dan ia merupakan satu tanda kekuasaan Allah sebagaimana firmannya yang bermaksud: “Dan di antara bukti-bukti kekuasanNya ialah menjadikan kamu isteri-isteri daripada kamu sendiri supaya kamu tenang kepadanya dan (Allah) jadikan di antara kamu kasih sayang dan belas kasihan”. (ar-Rum: 21).


Namun persoalannya, adakah perkahwinan itu suatu paksaan atau kehendak diri masing-masing? Perkara ini perlu dipandang serius oleh kedua ibubapa dan keluarga serta bakal pengantin masing-masing. Ini kerana saya sebagai seorang kaunselor (walaupun tidak diiktiraf secara rasmi), banyak mendengar masalah dari kawan-kawan seperjuangan tentang topik perkahwinan yang berunsurkan paksaan dari kedua ibubapa dan keluarga. Memanglah kalau dilihat dari sudut hukum, ibubapa boleh memaksa anak dara atau teruna mereka berkahwin dengan si fulan yang disukainya dari segi akhlak, yang sekufu dengan anaknya tersebut berdasarkan kepada pandangan ulama dalam Mazhab Syafie.


Kejadian ini terjadi biasanya kerana ibubapa ingin menyatukan anak-anak bersama keluarganya yang terdekat, tidak mahu harta-harta mereka jatuh ke tangan mereka yang tidak ada pertalian saudara dengan mereka, inginkan anak-anak berkahwin dengan nasab yang sama dengan mereka, seperti keturunan 'Syed' dengan keluarga 'Syed', keturunan 'Nik' dengan keluarga 'Nik' dan seumpamanya. Perkara-perkara sedemikian merupakan unsur negatif yang masih bersarang dalam hati dan pemikiran masyarakat kita.


Namun tidakkah ibubapa mempunyai sikap bertolak ansur terhadap anak-anak mereka dan cuba menilai kehidupan zaman sekarang yang berbeza dengan zaman-zaman perkahwinan mereka dahulu, yang mana muda-mudi pada masa kini keluar belajar beramai-ramai dan berjauhan dengan keluarga mereka yang kadang-kadang membawa mereka meminati pasangan seperjuangan dengannya berbanding dengan anak-anak perempuan dahulu yang jarang keluar rumah atau negeri dan pembelajaran mereka agak terhad berbanding wanita-wanita mujahidah sekarang.


Sepatutnya ibubapa perlu mengambil inisiatif dengan membuka ruang berdepan dengan anak-anak mereka dan berbincang isu perkahwinan yang mana mereka inginkan anak mereka disatukan dengan si fulan yang disukainya. Ibubapa juga perlu menyatakan sebab-sebab pemilihan bakal menantunya dan sekaligus bersedia mendengar respon dari anak-anak mereka. Bukanlah hanya menggagahkan kehendaknya tersebut tanpa mempedulikan keinginan anak-anak kerana kononnya anak-anak itu milik ibubapa dan mereka tidak boleh membantah setiap kata-kata ibubapa.


Sebagai seorang anak yang bijak perlu mengatur strategi percakapan dengan memberi respon yang sebaiknya kepada kedua ibubapa mereka. Anak-anak tidak boleh berdiam diri dan memendamkan perasaannya serta mengiakan kata-kata ibubapa walaupun pada hakikatnya dia tidak suka. Bukanlah menjadi satu penderhakaan kalau si anak memberikan respon atau pandangannya terhadap kata-kata ibubapa dengan cara yang baik, lemah- lembut dan tidak menyakiti mereka, bahkan pada pandangan saya ia menjadi satu interaksi sihat agar kedua-dua belah pihak mencapai target yang positif dan matlamat yang diimpikan.



Memang tidak dinafikan bahawa kahwin paksa dari kedua-dua ibubapa itu banyak juga membawa kebahagiaan dalam rumahtangga anak-anak. Dan ramai juga yang mengatakan muda-mudi zaman dahulu yang tidak pernah kenal antara satu sama lain disatukan boleh membawa kebahagiaan hingga ke akhir hayat. Respon yang saya ingin utarakan tentang muda-mudi zaman dahulu tersebut memang tidak sama kedudukan dan situasinya berbanding dengan dunia sekarang, yang mana pada hari ini muda-mudi terdedah dengan pelbagai program kemasyarakatan, keluar beramai-ramai menuntut ilmu pengetahuan sebagaimana yang dinyatakan tadi, mereka juga bekerja membantu keluarga, terdedah dengan dunia globalisasi dan sebagainya. Oleh itu tidak perlu dipersalahkan kepada mereka jika mereka meminati antara satu sama lain dan ingin mendirikan rumahtangga.


Saya berpandangan sedemikian (minat antara satu sama lain) bukanlah bererti muda-mudi itu minat dan bercinta di luar batasan agama sebagaimana yang berlaku dalam masyarakat kita hari ini, yang mana mereka keluar bersama-sama tanpa adanya mahram, bercinta, berkasih, bercakap perkara-perkara yang tidak sepatutnya, seolah-olah mereka seperti suami isteri dan sebagainya.


Berbalik kepada isu kebahagiaan dalam kahwin paksaan tersebut, memanglah bukan satu perkara yang mustahil. Ini kerana bahagia atau tidak, tenang atau gelisah bergantung kepada pengisian usrah yang dipraktikkan oleh suami isteri seperti adanya tafahum, ta'awun, takaful serta hubungan mereka dengan Allah Taala. Sebab itulah Rasaulullah saw menegaskan kepada umatnya agar memilih mereka yang mempunyai agama (syarat awal) di samping melihat perkara-perkara yang lain. Kerana agamalah yang menundukkan kita dari berlakunya perkara-perkara yang negatif dalam institusi keluarga. Pemilihan tersebut samada lelaki yang ingin memilih wanita atau wanita yang ingin memilih lelaki sebagai suaminya perlu difokuskan kepada ad-deen terlebih dahulu.


Sebagai ibubapa yang berpandangan jauh, perlu berfikir bahawa paksaan dalam perkahwinan anak-anak mereka, adakah ia mendatangkan keuntungan atau risiko? Sebagai contoh, seorang anak perempuan yang telah meminati dan cenderung kepada lelaki sefikrah dengannya, seperjuangannya, sepersatuan dengannya yang telah di'taqdim'kan oleh lelaki tersebut, kemudian terus ke rumahnya, berjumpa dengan ibubapa dan menyuarakan hasratnya untuk berkahwin, kemudian ditolak oleh keluarganya tentulah memberi kesan yang mendalam pada diri kedua belah pihak.


Pengalaman-pengalaman sedemikian, saya perolehi dari rakan-rakan sebagai iktibar pada diri saya. Satu kisah yang mana ada seorang wanita yang dipaksa berkahwin sedemikian, sedangkan dia telah di'taqdim'kan oleh jejaka pilihannya. Perkahwinan wanita ini dengan lelaki pilihan ibubapanya menyebabkan dia berasa sedih dan masih ingatkan lelaki pilihannya itu. Akhirnya perkahwinan itu berakhir dengan penceraian kerana dia mengatakan kepada suaminya bahawa fizikalnya sahaja berada dengan suaminya itu sedangkan ruhnya berada dengan orang lain.


Terkejut juga saya mendengar luahan tersebut. Berbagai-bagai ragam dalam dunia kehidupan hari ini. Banyak juga kisah-kisah sedemikian dilontarkan kepada saya sebagai seorang sahabat yang suka berkongsi pendapat, pengalaman, serta saling menasihati antara satu sama lain. Namun sebagai seorang yang berfikiran rasional perlu mengambil pengajaran, 'ibrah serta i'tibar dari kisah-kisah dan situasi yang berlaku pada hari ini.


Buat semua ibubapa, kawan-kawan, rakan-rakan seperjuangan, ikhwah dan akhawat, diharapkan agar kita sentiasa berfikiran rasional, bertoleransi, bijak bertindak agar setiap langkah dalam kehidupan kita beroleh hasil yang baik serta natijah yang membanggakan.


Sekian, wassalam.


Siti Hasliza Mat Yusoff

Al-Jami'ah Al-Urduniyyah.



Gambar sekadar hiasan



Friday, August 8, 2008

Tokoh Ulama Negeri Kelantan (8)

Haji Saad Kangkong
(1893- 1943)

Imam Waktu Perintis di Masjid Besar Kota Bharu. Guru kitab Arab paling muda di Halaqat Kitab Masjid Muhammadi. Rakan setugas Haji Yaakub Legor dan Haji Yaakub Lorong Gajah Mati. Nama penuhnya ialah Haji As'ad bin Haji Daud, berasal dari Kampung Kangkong, Pasir Mas.

Beliau tidak jemu-jemu
belajar dan mengajar, semenjak muda sampai tua. Guru-guru utamanya termasuk Tok Kenali, Haji Ahmad Hafiz, Mufti Haji Wan Musa dan anaknya, Haji Nik Abdullah. Juga disebut-sebut pernah menuntut di Mekah selama tujuh tahun.

Apabila pentadbiran Majlis Agama Islam Kelantan (MAIK) memperkenalkan jawata Imam Sembahyang Waktu di Masjid Besar, Kota Bharu (sekarang Masjid Muhammadi), beliau terpilih sebagai penyandang pertamanya -berkhidmat mulai 19 Jun 1927 hingga 31 Disember 1930, bergaji $15 sebulan.


Sepanjang dasawarsa 1930-an beliau bertugas sepenuh masa sebagai guru kitab Arab di Masjid Muhammadi (nama rasmi Masjid Besar Kota Bharu), bergaji $30 sebulan dan meningkat ke $40 apabila bertukar ke Jami' Merbau al-Ismaili (sejak awal 1941).

Haji Saad menggalakkan murid-muridnya supaya membaca akhbar dan majalah bagi menambah ilmu pengetahuan. Antara murid-murid kenamaannya termasuk Dato' Haji Ismai (Mufti Kerajaan Kelantan), Haji Abdul Rahman Lubok Tapah, Haji Nik Man Sungai Budor, Haji Awang Beta, Haji Yusoff Tasek Berangan, Haji Nik Daud Tanah Merah, Haji Osman Padang Siam, Haji Ibrahim Apa-Apa, Haji Ismail Kampung Talak, Haji Che Mat Padang Upeh, Haji Yaakub Wakaf Bharu, Haji Abdullah Kampung Laut, Haji Abdullah Aur China, Haji Abdullah Gemuk Hutan Pasir, Haji Mohd Amin Tok Bachok (Qadhi), Haji Mustapha Idris (pesara Timbalan Qadhi Besar Kelantan), Ustaz Haji Wan Ahmad Kampung Menuang, Haji Yaakub Kampung Sireh (Pegawai Agama MAIK), Haji Abdul Shukor Kubang Gendang (kemudian menjadi menantunya), Haji Abdul Wahid Sungai Udang (Melaka), Haji Husain Hafiz Umbai (Melaka), Ahmad Zaini Haji Tahir Asahan (Sumatera) dan Haji Shuaib Ahmad Pulau Kerengga, Marang Terengganu.


Sebagaimana rakan-rakan seperjuangannya, beliau turut dilantik menjadi Ahli Mesyuarat Majlis Agama Islam Kelantan (1940).

Tuan Guru Haji Saad Kangkong ditakdirkan meninggal dunia secara mengejut di rumahnya sekitar jam 11.00 pagi, 22 Jamadil Akhir 1362 bersamaan 26 Jun 1943.


Bakat beliau dalam kegiatan dakwah kini diwarisi cucunya, Dr. Abdul Hayei Abdul Shukor (Pensyarah Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya).


Petikan ini diambil dari Arkib Negeri Kelantan
dan disusun oleh Ismail Che Daud.




Dialah Permata yang Dicari...

Monday, August 4, 2008

Tafkir Wantizor

zwani.com myspace graphic comments
Myspace Thinking of You Graphics



تفكير وانتظار


الحمد لله ذي المجد القادر
والشكر له في الأول والآخر


ما أبعد الأمر الذي فيه تفكر
لما تجده ولكنها تنتظر


من بلد إلى بلد له تسافر
إن اسمه كل وقت تتذكّر


يمرّ الزمن رجاء في الذي تفكّر
لم تلتق معه الذي اعتسر


وحيدة في كل يوم تمرّ
لم تجد صديقا في يوم عسر


من يعطيها من يريها الذي تقرّ
إن القلب في بحثه يستمرّ


وعدا بعد وعد تصدر
كأنها تحتال الذي استدبر


تنتظر أيام السعادة ولم تدبر
والوقت ينقضي بها ولم تقدر


ليس لها قوة في الذي تقرّ
ولكنها ليل نهار في ذلك تفكّر


تنتظر أيام السعادة ولم تدبّر
والوقت ينقضي بها ولم تقدر


تذكر عند الأهل اسم الذي تفكّر
وتنسى ذكر اسمها كأنها تعتذر


وهي كل يوم في الفكر تنصهر
ولكن رغبتها عند الوالدين لم تظهِر


ما بال الماء الذي من العين ينهمر
مازال الأمر من الأبوين لم يصدر


ألا تعلم أن كل أمر بيد المقتدر
لتستعن كل يوم بالصلاة ولتصطبر


لتذكرْ رغبتها عند الأهل ولتدبّر
وإلا كل رجائها في النهاية ينقعر


عليها السلام منذ زمن قد غبر
إلى يوم القيامة هي لها تستمرّ


والثناء في الختام للعلي القدير
إليه الأمور كلها تصير




Sunday, August 3, 2008

Tokoh Ulama Negeri Kelantan (7)


Haji Abdullah Tahir Bunut Payong
(1897- 1961)


Salah seorang ulama besar negeri Kelantan yang masyhur alim dalam ilmu Fiqh. Pendiri Pondok Bunut Payung yang terkenal di seluruh Semenanjung. Seangkatan dengan Haji Ali Pulau Pisang, Haji Yaakub Lorong Gajah Mati, Haji Saad Kangkong, Haji Ahmad Batu Tiga Repek, Haji Saleh Pedada dan lain-lain.

Dilahirkan di Kg. Sireh, Kota Bharu pada 20 Muharram 1315 bersamaan 20 Jun 1897. Bapanya, Haji Ahmad bin Mohd Zain yang berasal dari Kg. Chepa, Kedai Lalat pernah berkhidmat sebagai Imam Tua di Masjid Langgar, Kota Bharu (berkhidmat sehingga 1920).

Sesudah berguru selama 15 tahun dengan Tok Kenali, beliau belayar ke tanah suci Mekah mendalami pengajiannya. Antara lain mengikuti kuliah Tuan Mukhtar Bogor, Syeikh Said al-Yamani, Syeikh Mohd Ali al-Maliki dan beberapa tokoh yang lain lagi.

Sekembali ke Kelantan, beliau diminta menyertai kumpulan tenaga pengajar Halaqat Kitab di Masjid Muhammadi, Kota Bharu. Bagaimanapun khidmatnya tidak lama kerana pada 1931, beliau memulakan kegiatan keguruannya sendiri di Bunut Payong yang diberi nama Madrasah Ahmadiah. Madrasah ini kemudian terkenal di seluruh pelosok Semenanjung Melayu sebagai pusat pengajian pondok yang berprestasi tinggi di Kelantan.

Di Pondok Bunut Payong inilah Tuan Guru Haji Abdullah Tahir mengajar kitab hingga ke akhir hayatnya. Beliau terkenal sebagai seorang tok guru yang tekun mengajar serta mengamalkan disiplin diri yang keras lagi tegas.

Kerana kegigihannya yang sedemikian maka tidak peliklah jika Pondok Bunut Payong berjaya melahirkan ramai murid berilmu tinggi seperti Haji Husain Rahimi, Haji Nik Man Sungai Budor, Haji Abdul Aziz Pasir Tumboh, Haji Ismail Padang Lepai, Haji Abdullah Kok Lanas, Haji Omar Kubang Bemban, Haji Abdul Rahman Slow Machang, Haji Wook Lubok Chekok, Haji Noor Teliar, Haji Sulaiman Siram, Haji Daud Bukit Bunga, Haji Yaakub Kelong, Haji Ghazali Pulai Chondong, Haji Zakaria Selising, Haji Osman Perlis, Haji Ahmad Kodiang, Haji Yahya Joned Gurun, Haji Ibrahim Bongek, Haji Abdul Wahid Sungai Udang, Haji Husain Umbai, Haji Ahmad Relai, Haji Hasanuddin Berhala Gantang, Haji Ismail Phuket, Haji Ghazali Mundok.

Kerana ketokohannya juga beliau dilantik mengangotai Jemaah Ulama Majlis Agama Islam Kelantan beberapa penggal (seawal 1932).

Kematian ahli fuqaha' ini pada pukul 7.20 pagi Selasa, 4 Rabiul Awwal 1381 bersamaan 15 Ogos 1961 menyebabkan negeri Kelantan kehilangan seorang tokoh ilmuan yang menerangi budaya ilmu dan dakwah Islamiyyahnya.


Petikan ini diambil dari Arkib Negeri Kelantan
dan disusun oleh Ismail Che Daud



Friday, August 1, 2008

Falistini...

Sumber: youtube.com (FilistinForLife)

Fi Hubbillahi Taala


في حب الله تعالى


إلهي في حبك أصبحتُ أعمى
وذهب بصري في الشوق إليك

لا ينتهي النهار بعد طلوعه
ولا ينقطع الليل في حبك

يتهمني الناس بالجنون
وأنا منسوب إلى السفاهة في عشقك

ويظن بعضهم الجهالة بعد الجهالة بي
ويٌدخل بعضهم عدم الأنسية عليّ في ودّك

وما يضرني ما يقولونه بي
وما يمر الوقت بي إلا في حبك

ولا يسيؤني ولو رمى سهم القول إليّ
وما بي شغل إلا في فكرك

لا إله إلا هو السميع البصير
ولا بي أمر إلا في ذكرك

ويقال إن رأسي مملوء بالروث
لأن وقتي مصروف في شكرك

ويظن أني جامد الحركة في البيئة
لأن زمني كله في ثنائك

ويتهم ما نفسي إلا ميتة
لأن دهري كله في حمدك

ويرى ما أنا إلا جاهل سافل
لأن قلبي مشغول في ذكرك

لا مبالاة ولا اهتمام بقولهم
ولا يبقى فؤادي إلا في فكرك

وما نهاري وما ليلي إلا في ذكرك
وما نومي وما قراري إلا في شكرك

وما ظعني وما أسفاري إلا في فكرك
وما قيامي وما قعودي إلا همك

وما شعاري إلا في ذكرك
وما دثاري إلا في شكرك

وأعوذ بك عن الانصراف عن شكرك
وأعوذ بك عن النسيان عن ذكرك

سوف أجد في الآخرة عاقبة حبك
وسوف أحصل على نتيجة شوقك

وما أنت إلا أنت في الدهر كله
ومن أدعو في الدنيا غيرك

ومن لي في هذه الدنيا سواك
ولا أنحني بأقوال الوشاة إلا إليك




Tokoh Ulama Negeri Kelantan (6)


Haji Ismail Pontianak
(1882- 1950)


Tokoh ulama perantau. Khatib Masjid Muhammadi dekad 1940-an yang paling popular. Lahir sezaman dengan Mufti Idris, Dato’ Perdana Haji Nik Mahmud, Tok Seridik dan Syeikh Osman Jalaluddin al-Kalantani.


Nama penuhnya ialah Haji Ismail bin Haji Abdul Majid, tetapi lebih dikenali dengan panggilan Haji Ismail Pontianak kerana lamanya beliau berkelana dan bermastautin di Pontianak (Kalimantan Barat), bahkan pernah dilantik menjadi Mufti Kerajaan Pontianak – berkhidmat selama suku abad (1910- 1935).


Meskipun demikian, Haji Ismail akhirnya kembali menetap di Kelantan. Kerjaya awal tokoh lepasan Mekah ini dalam perkhidmatan Majlis Agama Islam Kelantan (MAIK) bermula pada 1 Januari 1940 apabila beliau dilantik menjadi guru kitab di Jami’ Merbau al-Ismaili dengan gaji permulaan $47.50 sebulan. Selanjutnya beliau dipilih menganggotai Jemaah Ulama MAIK (10 April 1940 hingga 8 Februari 1947). Selain daripada itu, dilantik sebagai Penterjemah Arab (semenjak 1 Julai 1941).


Zaman gemilang perkhidmatannya bermula pada 1 Mei 1943 apabila beliau dilantik menjadi khatib di Masjid Muhammadi, Kota Bharu. Berbeza dengan tok-tok khatib sebelumya yang masih terikat dengan nota atau teks Arab sepenuhnya, Haji Ismail memperkenalkan khutbah secara spontan, dalam bahasa ibunda pula, terbukti sangat berkesan. Walaupun khutbahnya agak panjang, tetapi ahli jemaah tidak bosan. Ini kerana beliau bijak menyusun kata, pandai menyelit ungkapan bahasa ‘segar’ bersesuaian dengan suasana yang mampu membuat sidang hadirin tidak jemu atau mengantuk. Beliau bukan sahaja popular di kalangan ahli jamaah dan anak-anak muridnya, malahan sangat disenangi oleh Sultan Ibrahim sehinggakan dilantik menjadi guru agama merangkap Imam di istana baginda.


Khatib panutan ini meninggal di rumahnya, Jalan Pengkalan Chepa, Kota Bharu pada tengah malam Isnin, 18 Muharram 1370 bersamaan 29 Oktober 1950 dan dikebumikan di Kg. Labok, Machang –kampung asalnya-.


Satu-satunya pusaka penulisan beliau yang diketahui sempat dicetak edar ialah 'Kitab Pedoman Kemuliaan Manusia' (cetakan pertama 1938), setebal 320 muka iaitu sebuah karya ‘bunga rampai’.


Petikan ini diambil dari Arkib Negeri Kelantan
dan disusun oleh Ismail Che Daud