Nasihat as- Sheikh As-Sya'rawi tentang Solat

Terjemahan:

‎
Seorang insan itu wajib menjadi orang yang cerdik, 'menderma' telinganya untuk perkataan ALLAHU AKBAR. Jangan menangguhkan amalan ini, jangan menangguhkan kewajipan ALLAHU AKBAR. Selepas itu bolehlah dia melakukan amalan-amalan dunianya yang lain kerana 'pertemuan' ini menghidupkannya dalam amalan dan dinamakannya sebagai keberkatan waktu.

Oleh itu, sebagai seorang insan wajib mengambil perhatian pada perkara ini dengan tidak mengurangkan (melewatkan) panggilan Allah untuk dirinya. Sekarang, kalaulah ayah saya memangil saya, tetapi saya tidak pergi, apa akan jadi? Tentulah dia memarahi saya. Oleh itu, terdapat dalam beberapa hadis Qudsi menyatakan bahawa: "Sesiapa yang menjawab seruanKu ketikamana Aku menyerunya, nescaya Aku menjawab seruannya (permintaannya) ketikamana dia menyeruKu.

Terjemahan: Tafsiran Ayat-Ayat al-Kursi, Oleh: al-Qaradhawi

Sumber asal:

http://www.facebook.com/profile.php?id=742445487#!/video/video.php?v=108241839252410&comments

Oleh: الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي

Terjemahan:

Kitab yang mengandungi al-asmaa’ al-husna (nama-nama Allah yang baik) dan sifat-sifatNya yang maha tinggi dan mengandungi pujian dan kehebatan Allah Azza wa Jalla dengan gaya bahasanya yang berbagai-bagai, kamu tidak akan dapatinya dalam mana-mana kitab di dunia ini iaitu kitab yang menghubungkan kamu dengan Allah, menghubungkan akal kamu dengan Allah, menghubungkan pemikiran dan perasaan kamu dengan Allah, menjadikan kamu sentiasa dengan Allah; suka, gerun, takut dan cenderung kepadaNya Ialah al-Quran al-Karim.

Ayat al-Kursi di dalamnya ada sepuluh ayat, semuanya memuji Allah. Ayat yang pertama ialah:

{لا إله إلا هو } (Tiada Tuhan melainkan Dia) iaitu menetapkan (memperkukuhkan) tauhid, tiada syirik bagi Allah, tiada bandingan dengan Allah yang mampu merosakkan kehidupan, mampu merosakkan benda-benda hidup, merosakkan segala kejadian dan syirik.

Manusia tidaklah berasa beban dengan pegangan tiada kewujudan Tuhan. Orang-orang mulhid ialah orang-orang yang mengingkari kewujudan Tuhan. Mereka ini pada setiap zaman dalam liputan sejarah tidaklah ramai. Tidak ramai yang mengingkari kewujudan Allah, namun yang menjadi masalah di sini ialah mereka yang mensyirikkan Allah dengan Tuhan selain Allah. Manusia menyembah berhala, menyembah malaikat, menyembah cakerawala, matahari, bulan, menyembah binatang, lembu…, ini berlaku di kalangan orang-orang Mesir zaman dahulunya, juga di kalangan orang-orang hindu sehinggalah sekarang. Begitu juga mereka menyembah pokok, menyembah sungai, menyembah bukit, menyembah syaitan, menyembah bermacam-macam lagi.

Masalah manusia ini meninggalkan Tuhan yang sebenar lalu menyembah Tuhan yang batil. Mereka mendakwa bahawa Tuhan itu boleh memberi syafaat (pertolongan) kepada mereka. Lalu datanglah agama, datanglah para nabi memberitahu dan memperkukuhkan tauhid.

{ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} (النحل: 36}, maksudnya: Dan sesungguhnya Kami bangkitkan Rasul pada setiap umat untuk menyeru manusia “Sembahlah Allah dan jauhilah Thaghut.”

{وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} (الأنبياء: 25}, maksudnya: Dan Kami tidak mengutus seorang Rasul pun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya: “Bahawasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka hendaklah kamu sekalian menghambakan diri kepadaKu.

{لا إله إلا الله } (Tiada Tuhan melainkan Dia)

Islam telah datang menetapkan tauhid, tidak sebagaimana agama lain sehinggakan tauhid itu disebut dalam azan pada setiap hari sebanyak lima kali, juga di dalam iqamah, dalam tasyahhud; asyhadu alla ilaha illallah, ketika dilahirkan manusia disambut dengan azan, diazankan pada telinga kanan bayi; أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku bersaksi bahawa Nabi Muhammad itu pesuruh Allah. Dan ketika mengingatkan manusia: لَقٍّنُوْا موتاكم (bacakanlah kepada orang-orang yang mati itu) wahai orang-orang yang sentiasa beringat dengan menyebut la ilaha illallah. Manusia menyambut kehidupannya dengan tauhid dan mengakhiri kehidupannya jua dengan tauhid. Oleh itu ayat yang pertama dalam ayat-ayat al-Kursi ialah: الله لا إله إلا هو , tiada seorang pun yang menghambakan diri kepada selainNya dan tidak layak sesuatu ibadat itu seperti selainNya kerana Dia adalah Pencipta, Pemberi nikmat semuanya; kecil atau besar

{وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} (النحل: 18) maksudnya: Dan sekiranya kamu menghitung nikmat-nikmat Allah, nescaya kamu tidak sekali-kali mampu menghitungnya.

{الله لا إله إلا هو الحي القيوم}

Ayat yang kedua ialah الحي القيوم (Yang Maha Hidup, Maha berdiri dengan sendiri (tidak bergantung kepada makhluk lain)). Tuhan ini bukanlah satu benda seperti berhala-berhala yang disembah oleh orang Arab dan mereka berkata “Tidaklah kami menyembah mereka melainkan untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.” Tidak! Tuhan (yang sebenar) ialah yang hidup. Hidup yang bagaimana? Bukanlah seperti kehidupan kita; kehidupan yang mempunyai perkara-perkara tertentu seperti makan, bernafas, buang balik dan sebagainya. Namun, sesungguhnya kehidupan Tuhan kita, sifat-sifat Tuhan kita semuanya tidak sama dengan sifat-sifat kita. DIA ada ilmu tetapi tidak seperti ilmu kita, DIA ada kudrat tetapi tidak seperti kudrat kita, DIA ada rahmat (kasih sayang) tetapi tidak seperti rahmat kita.

DIA adalah sesuatu (zat) yang berkaitan dengan ketuhanan. Hidupnya adalah kehidupan ketuhanan bukan seperti Tuhan berhala, bukan seperti Tuhan ahli-ahli falsafah. Ahli-ahli falsafah selalu mengenali Allah dengan penafian semata-mata. Mazhab Mu’tazilah dan selainnya mengambil pegangan ini. Mereka menyifatkan Allah dengan penafian. Allah tidak berjisim, tidak berbentuk, tidak zahir, tidak itu, tidak ini, sebenarnya apa? Mereka tidak menghuraikan perkara itu. Mereka menyatakan penafian bagi (kesempurnaan Allah) secara terperinci dan menetapkan (kekurangan) itu secara keseluruhan. Namun, di dalam al-Quran itu sebaliknya, iaitu penafian pada (kekurangan atau kecacatan) secara keseluruhan dan menetapkan (kesempurnaan nama dan sifat Allah) secara terperinci. [Tambahan: Untuk mengetahui dengan lebih lanjut tentang kaedah tersebut sila rujuk laman:

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=214764

Penafian secara mujmal (keseluruhan) itu sebagaimana firman Allah: ليس كمثله شيء dan لم يلد ولم يولد, padanya ada ithbat (penetapan) iaitu ithbat pada nama-nama Allah. Ithbat kehidupan bagi Allah Azza wa jalla ialah ithbat al-Qayyumiyyah (Yang Maha berdiri dengan sendiri, Maha menjaga makhlukNya). Qayyumiyyah ialah shighah mubalaghah sebagaimana yang diperkatakan oleh ulama' lughah (bahasa), bahawa DIAlah yang mengadakan sesuatu, menjaga manusia, menjaga segala kehidupan di langit dan di bumi,

{ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره} (الروم: 25} maksudnya: Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah berdirinya langit dan bumi mengikut kehendakNya. Setiap perkara itu wujud dengan kehendakNya. Dia mengetahui semua perkara,

{يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها} (سبأ: 2}, maksudnya: Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar darinya, apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya.

Dia yang Maha berdiri dengan sendiri itu bukanlah seperti Tuhan ahli-ahli falsafah, bukan seperti Tuhan Aristotle di kalangan orang-orang Yunani. Aristotle ialah Tuhan yang tidak memerintah alam ini. Dia adalah Tuhan yang kenal dirinya sahaja, yang memerhatikan tentang dirinya sahaja, tidak tahu pun tentang alam ini, tidak mentadbir dan tidak memerintah apa-apa pun. Sebab itulah ahli falsafah Wilbur Wran ada berkata:

“Wahai Tuhan Aristotle, Tuhan yang lemah, yang tidak tahu sesuatu di dunia ini, yang tidak mentadbirnya. Sesungguhnya dia seperti Raja Inggeris yang memiliki dan tidak dapat memerintah.” Tuhan apa macam ni? Tapi Tuhan (kita) ini ialah Tuhan al-Quran. Lain! Yang Maha Hidup, Maha Berdiri dengan sendiriNya. Ini adalah nama yang disebut di dalam al-Quran sebanyak tiga kali. Di dalam ayat ini atau di dalam surah aal-‘Imran dan dalam surah Toha:

{وعنت الوجوه للحي القيوم} (طه: 111}, maksudnya: Dan tunduklah semua muka (dengan merendah diri) kepada Tuhan Yang Maha Hidup, Maha Berdiri dengan sendiri, yang sentiasa mengurus makhluk-makhlukNya.

{لا تأخذه سنة ولا نوم} (DIA tidak pernah mengantuk dan tidak pernah tidur)

Dan di antara tanda-tanda kesempurnaan sifatnya yang maha hidup dan kesempurnaan sifatnya yang maha berdiri dengan sendiri dan menjaga segala makhlukNya ialah tidak ada padaNya kekurangan sebagaimana manusia selalu ditimpa kekurangan seperti lupa dan lemah. Mereka perlukan tidur. Manusia, pasti akan datang kepadanya waktu tidur, tetapi Allah Taala tidak mengantuk dan tidak tidur. As-sinah ialah permulaan rasa mengantuk. Bilamana tidur datang menyelubungi manusia dan bila mereka tenggelam di dalamnya maka mereka lupa segala perkara di sekelilingnya. Allah Taala tidak pernah lupa pada makhluk ini; langit, bumi, manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan, benda-benda, cakerawala, DIA tidak lupa walaupun sekelip mata dan DIA tidak pernah tidur dan tidak layak bagiNya untuk tidur.

{له ما في السموات وما في الأرض} (MilikNyalah segala apa yang ada di langit dan di bumi.)

Setiap perkara di dunia ini adalah kepunyaan Allah Taala, milikNya dan dibawah kekuasaanNya. DIAlah memiliki dan DIAlah Raja yang menguasai sebagaimana kita sebut di dalam surah al-Fatihah (مالك يوم الدين) dan juga ملك يوم الدين). DIA di alam akhirat nanti sebagaii Pemilik dan juga sebagai Raja, DIAlah di dunia sebagai Pemilik dan juga sebagai Raja pemerintah. Tidak ada di sana seorang pun yang mampu mengatasinya. BagiNyalah segala apa yang terdapat di langit dan di bumi dan milikNya jualah sesiapa sahaja di langit dan sesiapapun di bumi.

Kalimah (ما) biasanya dalam Bahasa Arab digunakan untuk perkara yang tidak berakal dan (مَن) untuk yang berakal, tetapi apabila disebut [ما في السموات] meliputi perkara yang berakal dan yang tidak berakal. Maka milikNyalah apa-apa yang di langit dan yang di bumi sehinggakan apa-apa yang ada selepas langit dan bumi sekalipun. Dalam sesetengah hadis, Nabi SAW ketika bangun dari rukuk Baginda menyebut: ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد .. Ada juga perkara selain langit dan bumi. Milik Allah juga semua perkara ini. Tidak ada seorang pun yang mampu mengatasiNya, tidak ada sekutu bagiNya di dalam pemerintahanNya. {ولم يكن له شريك في الملك}

{له ما في السموات وما في الأرض}

DIA juga membuat sesuatu apa yang dikehendakiNya, memberikan kerajaan kepada sesiapa yang dikehendakiNya, mencabut (membinasakan) kerajaan di tangan sesiapa yang dikehendakiNya, DIA mampu memuliakan sesiapa yang dikehendakiNya dan menghina sesiapa yang dikehendakiNya. Alam ini adalah milikNya, DIA lah yang mengatur, memberi, menegah, menjatuhkan, mengangkatkan, memuliakan, menghinakan. MilikNyalah segala perkara di langit dan apa-apa perkara pun di bumi ini.

الله أعلم بالصواب

Sekian.

Disediakan oleh:

Siti Hasliza Binti Mat Yusoff,

Amman, Jordan.

27 Februari 2011M = 24 Rabi'ul Awwal 1432H

Terjemahan: Hukum Menyambut Hari Maulidur Rasul SAW (Siri 1)

Terjemahan:

Sebelum kita memulakan pelajaran baru, saya ingin mengucapkan salam Maulidur Rasul SAW buat diri saya dan kamu semua, yang mana Allah Taala telah memuliakan kita dengannya buat kali yang kedua dan kita pohon pada Allah Taala agar memberi petunjuk kepada dunia kita dunia Arab dan Islam untuk menyambut hari maulid ini dengan sambutan yang diredhai oleh Rasululah SAW dan kita menjadikannya sebagai wasilah untuk mengumpul ucapan-ucapan dan menyelesaikan isu-isu kefasadan dan pergolakan yang timbul dalam masyarakat Islam.

Malangnya, kita telah lupa atau buat-buat lupa pada sabda Rasulullah SAW: “Jangan ada yang kembali selepas kewafatanku nanti kepada kekufuran, sebahagian dari kamu memukul dan membunuh sebahagian yang lain.”

Selain itu, banyak berlaku dalam menyambut perayaan ini pada setiap tahun, perdebatan yang terjadi –malangnya- di kalangan sebahagian dari saudara kita tentang pensyariatan sambutan memperingati Maulid Rasulullah SAW. Sebagaimana yang kamu tahu, di sana ada yang menetapkan bahawa merayakan hari Maulidur Rasul ini tidak disyariatkan dan mereka lebih suka melakukan perdebatan yang panjang dengan masayarakat dan menyatakan kepada orang ramai tentang percanggahan mereka dengan perayaan ini. Ramai juga yang bertanyakan saya tentang perkara ini dan saya tidak dapat tidak perlu menjawabnya. Saya kata bahawa :

Perdebatan ini selalu berulang, kemudian berulang, kemudian berulang lagi pada setiap tahun. Orang yang melontarkan perkara ini bukanlah nak sangat mencapai kepada perkara yang sebenar, bahkan untuk kepentingan dirinya sahaja, iaitu mereka yang menetapkan bahawa menyambut Maulid Rasulullah tidak disyariatkan, kalaupun turunnya ayat-ayat al-Quran dan kalaupun Rasulullah SAW dibangkitkan lagi dan baginda berkata: Ianya disyariatkan nescaya mereka itu akan katakan tidak disyariatkan juga.

Natijah daripada perdebatan ini hanyalah sia-sia dan seumpamanya, dan paling penting mereka ini hendaklah meninggalkan perdebatan dan berpuas hati dengan orang-orang yang berijtihad serta pandangan mereka, bahawa sambutan memperingati Maulidur Rasul tidak ada dan kita juga orang-orang yang berijtihad dan kita berpandangan bahawa ia ada dan dibolehkan. Tamatlah kemusykilan.

Betapa banyak perkara khilaf yang ada padanya telah diijtihadkan dan didapati hukum bagi masalah ini begini, dan yang lain pula telah berijtihad dan mendapati hukumnya begini. Ahli-ahli ijtihad menyambut ijtihad saudara-saudara mereka, dan mereka yang lain pula juga menyambut ijtihad saudara-saudara mereka yang lain. Kalaulah di kalangan kita sekarang berpegang pada adab khilaf sebagaimana ulama’ kita yang terdahulu berpegang kepada adab dalam kekhilafan nescaya tenanglah kita.

Namun, mereka ini tetap inginkan pertelingkahan pada setiap masa dan mengajak pemuda-pemuda untuk mengadakan perdebatan yang tiada kesudahannya tentang topik ini. Perkara ini mendorong kita untuk memberikan saudara-saudara kita maklumat yang berfaedah dalam melakukan perdebatan.

Secara ringkasnya, kita katakan bahawa memperingati hari Maulidur Rasul adalah dibolehkan (masyruu’) dengan syarat perayaan tersebut tidak membabitkan perkara-perkara yang haram. Berkumpul mengingati sifat-sifat Rasulullah, perkara-perkara yang membawa kita kepada kecintaan kepada Rasulullah SAW tanpa adanya perkara –perkara yang haram di dalam majlis, kita kata bahawa ini disyariatkan.

Bukti kepada perkara tersebut ialah Nabi SAW menyambut hari memperingati Nabi Musa AS yang terselamat dari fir’aun. Setelah baginda mengetahui bahawa hari yang Allah Taala selamatkan Sayyidina Musa dari fir’aun iaitu pada hari yang ke-10 pada bulan Muharram, baginda menyambutnya. Baginda juga menyuruh sahabat-sahabatnya berpuasa pada hari tersebut dan menyuruh mereka yang tidak berpuasa agar menahan diri dari makan pada sebahagian waktu siang kerana menyambut perayaan tersebut. Baginda juga bersabda setelah mengetahui bahawa orang-orang Yahudi juga merayakannya, : Kita lebih utama dengan Nabi Musa dari mereka.

Jika harus bagi kita merayakan Nabi Musa yang diselamatkan oleh Allah dari fir’aun kerana mengikuti Rasulullah, tidakkah harus bagi kita memperingati hari kelahiran baginda, insan yang telah dijadikan oleh Allah sebagai rahmat untuk sekalian alam?! Jelas! Dan ini juga terdapat dalam sahih Muslim dan lainnya. Kemudian, dalam sahih al- Bukhari dan lainnya juga ada menyatakan bahawa nabi SAW menjadikan hari Isnin sebagai hari puasa. Ditanyakan kepada baginda sebab puasanya itu, maka baginda menjawab ia adalah hari yang aku dilahirkan, iaitu Nabi SAW merayakan hari kelahirannya dengan cara ini. Oleh itu, kita katakan bahawa harus menyambut hari Maulid Rasulullah SAW.

Bagaimana pula kita ingin merayakan hari tersebut?

Kita rayakan perayaan ini dengan apa-apa perkara yang boleh mendekatkan diri kita kepada Allah. Berhimpun untuk mendengar sifat-sifat mulia Rasulullah dan akhlak baginda yang tinggi, tidakkah ia dikatakan zikir?! Berkumpul untuk memuji Rasulullah dan menerangkan sifat-sifatnya, tidakkah ia dikatakan mendekatkan diri kepada Allah?! Sudah tentu sekali! Berkumpul untuk berdoa pada hari ini agar Allah menghimpunkan sekalian orang-orang Islam, menambahkan keakraban kepadaNya dan kita berjanji untuk memperbaharui bai’ah kita kepada Rasulullah SAW pada hari kelahirannya yang masyhur ini, tidakkah ia menambahkan keakraban kita?! Bagaimana kita menyambutnya? Beginilah!

Sekali lagi saya katakan dengan syarat majlis tersebut tidak ada perkara-perkara yang haram. Sebahagian negara mengadakan Maulid ini dengan percampuran antara lelaki dan perempuan. Tidak! Kita tidak begini. Ini haram, jelas! Haram tetap haram. Kita bercakap tentang sambutan mengingati Rasulullah dengan amalan-amalan dan aktiviti-aktiviti yang mendekatkan diri kita kepada Allah.

Baiklah, sila ingat apa yang saya ingin perkatakan pada kamu ini. Akan ada sebahagian dari saudara kita berkata begini: Tapi nabi SAW tidak buat sambutan ini. Tidak mengumpulkan para sahabat untuk menyambut hari kelahiran baginda pada setiap tahun, di majlis atau masjidnya atau di mana-mana tempat. Menyuruh sahabat untuk bernasyid dan sebahagiannya pula menyampaikan ucapan-ucapan, tak ada pun. Beginilah mereka akan katakan. Jadi, apa jawapannya?

Jawapannya begini: Qaedah usul dan fiqh menghimpunkannya, sila hafaz wahai saudara-saudara sekalian. “Apa yang tidak dilakukan oleh Nabi al-Mustafa SAW bukanlah menjadi dalil bahawa baginda mengharamkannya. Ini adalah kaedah yang makruf (diketahui umum)…"

Sekian.

Disediakan oleh:

Siti Hasliza Binti Mat Yusoff

Sweileh, Amman, Jordan.

14 Februari 2011

11 Rabi'ul Awwal 1432H

Puasa Sunat Pada Bulan Sya'ban: al-Qaradhawi

من فتاوى العلامة الدكتور يوسف القرضاوي:

السؤال:

هل هناك أيام معينة في شهر شعبان يستحب فيها الصيام ؟

الجواب:

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن اتبعه إلى يوم الدين، وبعد :

شهر شعبان كان من الشهور التي يحرص النبي صلى الله عليه وسلم على أن يصوم فيها أكثر من غيره من الشهور . روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شهر قط غير رمضان ، على خلاف ما يفعل بعض الناس في بعض البلاد العربية ، حيث يصومون ثلاثة أشهر : رجب ، شعبان ، ورمضان . والأيام الستة من شوال ، التي يسمونها (البيض) يبدأ الصيام عندهم من أول رجب إلى السابع من شوال، ما عدا يوم العيد، الأول من شوال. وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن التابعين.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ، وتقول عائشة : كان يصوم حتى نقول : لا يفطر . ويفطر حتى نقول : لا يصوم ، وأحياناً يصوم الاثنين والخميس ، وأحياناً ثلاثة أيام من كل شهر ، وخاصة الأيام البيض القمرية . وأحياناً يصوم يوماً ويفطر يوماً ، كما كان يفعل داود عليه السلام ( أحب الصيام إلى الله صيام داود ، كان يصوم يوماً ويفطر يوماً ) .

وكان عليه الصلاة والسلام أكثر ما يصوم في شهر شعبان ، وكأن ذلك نوع من التهيؤ والاستعداد لاستقبال رمضان . أما أن يصوم أياماً محددة ، فلم يرد قط .

وفي الشرع لا يجوز تخصيص يوم معين بالصيام ، أو ليلة معينة بالقيام دون سند شرعي.. إن هذا الأمر ليس من حق أحد أياً كان وإنما هو من حق الشارع فحسب .

تخصيص الأوقات ، أو تخصيص الأماكن بالعبادات ، وتحديد الصور والكيفيات ، هذا من شأن الشارع ومن حقه ، وليس من شأن البشر.

والله تعالى اعلم .

Sumber: qaradawi.net

:Terjemahan

:Soalan

Adakah disunatkan berpuasa pada hari-hari tertentu dalam bulan Sya'ban

:Jawapan

Bulan Sya'ban merupakan salah satu bulan yang digalakkan oleh Nabi saw untuk memperbanyakkan puasa. 'Aisyah r.a telah meriwayatkan bahawa Nabi saw tidak berpuasa penuh (dalam bulan-bulan yang lain) kecuali dalam bulan Ramadhan. Ini berbeza dengan apa yang dibuat oleh sebahagian masyarakat di sesetengah negara 'Arab, yang mana mereka berpuasa tiga bulan (berturut-turut): Rejab, Sya'ban dan Ramadhan, dan enam hari dalam bulan Syawwal yang mereka namakannya (al-baidh) menjadikan puasa mereka itu bermula dari awal Rejab sehingga hari yang ketujuh dalam bulan Syawwal, kecuali hari raya (iaitu hari pertama dalam bulan Syawwal). Perkara ini tidak ada dari Nabi saw, juga dari .para sahabat serta tabi'in-tabi'in

Nabi saw berpuasa pada setiap bulan. 'Aisyah r.a berkata: Baginda saw berpuasa sehingga kami mengatakan (merasakan) bahawa Baginda tidak berbuka, dan Baginda berbuka sehingga kami mengatakan (merasakan) bahawa Baginda tidak berpuasa. Kadang-kadang Baginda berpuasa pada hari Isnin dan Khamis, kadang-kadang pada setiap bulan, khususnya pada hari al-baidh (dalam bulan Qamariah), dan kadang-kadang juga baginda berpuasa sehari dan berbuka sehari yang lain (yang berikutnya), sebagaimana yang dibuat oleh Nabi Daud a.s. Puasa yang paling disukai Allah ialah puasa Nabi Daud a.s, Baginda berpuasa sehari dan berbuka sehari yang lain.

Nabi alaihi as-solatu wa as-salam banyak berpuasa pada bulan Sya'ban. Ini merupakan satu persediaan Baginda untuk menyambut Ramadhan. Adapun (yang mengatakan bahawa) Baginda berpuasa pada hari-hari tertentu tidak ada sama sekali.

Dalam syarak, tidak harus (kita) mengkhususkan puasa pada hari tertentu, atau melakukan qiam pada malam tertentu tanpa ada sanad (sandaran) syar'ie. Sesungguhnya urusan ini bukanlah hak seseorang (untuk berbuat demikian), bahkan ia adalah hak Allah sahaja.

Mengkhususkan waktu-waktu atau tempat-tempat dengan ibadat-ibadat (tertentu) dan menentukan gambaran-gambaran dan kaifiat-kaifiatnya merupakan urusan Allah dan haknya, dan ia bukanlah urusan manusia.

Allah Taala yang Maha Mengetahui.

Bertaqwalah Kepada Allah SWT

عن أبي ذرّ جندب بن جنادة، وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(اِتَّقِِ الله حيثُمَا كنتَ، وأَتْبِعِ السيئةَ الحسنةَ تَمْحُهَا، وخالقِ الناسَ بِخُُلقٍ حسن) رواه الترمذي

Daripada Abu Zarr Jundub ibn Junadah, dan daripada Abu Abdul Rahman Mu'az ibn Jabal RA, daripada Rasulullah saw bahawa Baginda bersabda: (Bertaqwalah kamu kepada Allah di mana sahaja kamu berada, iringilah kejahatan itu dengan kebaikan nescaya ia akan menghapuskan kejahatan tersebut, dan bergaullah sesama manusia dengan akhlak yang baik).

Hadis riwayat al-Imam at-tarmizi, beliau berkata: Ia adalah hadis hasan, dan sesetengah yang lain menyatakan ia adalah hadis hasan sahih.

Erti Taqwa:

Bertaqwa kepada Allah ialah dengan mengikut segala suruhannya dan meninggalkan segala larangannya. Taqwa tersebut perlu ada pada diri kita walau di mana kita berada samada di pasar, di pejabat, di sekolah, di universiti, di padang dan sebagainya. Taqwa juga perlu ada pada bila-bila masa samada di waktu pagi, tengahari, petang, siang dan malam, atau ketika kita keseorangan atau berada di khalayak ramai.

Sebenarnya hadis ini merupakan nasihat Rasulullah saw kepada Abu Zarr dan Mu'az bin Jabal. Daripada Anas r.a. berkata bahawa Rasulullah saw telah mengutustkan Mu'az ke Yaman, lalu Baginda saw bersabda: (Wahai Mu'az, bertaqwalah kamu kepada Allah, dan bergaullah sesama manusia dengan akhlak yang baik, dan apabila kamu melakukan kejahatan maka ikutilah ia dengan kebaikan). Berkata anas: Wahai Rasulullah, la ilaha illallah merupakan kebaikan? Rasulullah saw bersabda: Ia merupakan sebesar-besar kebaikan.

Taqwa merupakan jalan kejayaan:

Satu perkara yang paling besar yang ditunjukkan oleh Rasulullah saw dalam wasiat ini ialah taqwa kepada Allah azza wajalla, iaitu himpunan setiap kebaikan dan pengawasan diri dari segala kejahatan yang mana taqwa itu menjadikan seseorang:

1) mendapat pertolongan dari Allah swt. FirmanNya yang bermaksud: sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertaqwa dan orang-orang yang melakukan kebaikan (an-naml: 128).

2) Allah menjanjikan mereka rezeki yang baik, dan terlepas dari kesusahan. FirmanNya yang bermaksud: Dan orang-orang yang bertaqwa kepada Allah, Allah akan memberikannya satu jalan keluar, dan akan memberikannya juga rezeki yang tidak disangka-sangka (at-talaq: 3).

3) Allah akan menjaga mereka dari tipu daya musuh, firmanNya yang bermaksud: Dan jika kamu bersabar dan bertaqwa, tidak sesekali akan memudaratkan kamu segala tipu daya mereka (al-imran: 120)

4) Allah akan merahmati mereka. FirmanNya yang bermaksud: Dan rahmatku begitu luas, dan akan ku berikannya kepada orang-orang yang bertaqwa. (al-a'raf: 156).

Kesempurnaan taqwa:

Iaitu dengan menjauhkan diri dari perkara syubuhaat. (barangsiapa yang takutkan perkara-perkara syubuhaat maka dia telah menyelamatkan agamanya dan maruahnya) -hadis Bukhari dan Muslim-. Ia juga termasuklah dengan menjauhkan diri dari perkara-perkara harus yang berkemungkinan boleh mencampakkan seseorang kepada perkara-perkara yang haram.

Syarat untuk memperolehi taqwa:

Taqwa kepada Allah tidak akan tercapai melainkan apabila ilmu itu dihubungkan dengan agama Allah swt. Firman Allah: sesungguhnya mereka yang takutkan Allah swt ialah orang-orang yang mempunyai ilmu pengetahuan (alim ulama') (fatir: 28). Ini kerana orang jahil tidak mengetahui apa yang wajib dilakukan dan apa-apa yang perlu ditinggalkan. Oleh itu mencari ilmu merupakan sebaik-baik ibadah dan ia adalah satu jalan untuk sampai ke syurga. Sabda Nabi saw: Barangsiapa yang merintis jalan untuk memperolehi ilmu pengetahuan dipermudahkan oleh Allah baginya jalan ke syurga. (riwayat Muslim). Sabda Rasulullah lagi: Sesiapa yang dikehendaki Allah untuknya kebaikan diberikannya kefahaman dalam agama. (hadis muttafaq 'alaih).

Rujukan: kitab al-Wafi fi Syarh al-Arba'iin an-Nawawiyyah, Dr. Mustafa al-Bugha, Dar Ibn Kathir, 2006M, m/s: 122 wa ma ba'daha.

15 November 2008

Innal Muhibba Liman Yuhibbu Muti'u

: قال الإمام الشافعي رضي الله عنه

تعصي الإله وأنت تظهر حبه

هذا محال في القياس بديع

لو كان حبك صادقا لأطعته

إن المحب لمن يحب مطيع

في كل يوم يبتديك بنعمة

منه وأنت لشكر ذاك مضيع

terjemahan:

al-Imam as-Syafie r.a telah berkata:

Kamu membuat maksiat kepada Allah, namun kamu menyatakan kecintaan kepadaNya

Ini sesuatu perkara yang mustahil untuk diqiaskan

Kalaulah kecintaan kamu kepadaNya adalah benar nescaya kamu akan mentaatiNya

Ini kerana, sesungguhnya orang yang menyintai orang yang dicintainya itu akan mentaatiNya

Setiap hari nikmat-nikmat daripadaNya akan mengelilingi kamu

Namun, kamu lupa untuk mensyukuri demikian itu

Rujukan: Diwan al-Imam as-Syafie, penulis: Abdul Rahim Mardini, Dar al-Mahabbah, Damsyiq, m/s: 190-191.