Majlis Memperingati Isra' Dan Mi'raj

Satu majlis yang telah dianjurkan oleh pihak Persatuan Penuntut Malaysia Amman (PPMA) pada hari Jumaat, 17 Julai 2009, demi memperingati peristiwa Isra' dan Mi'raj. Inilah salah satu majlis yang cukup berharga dan bahagia buat diri saya, kerana ia menjadikan saya rindu kembali kepada dunia lama, kehidupan di bumi UIAM, bumi yang banyak memberikan jasa kepada diri saya untuk bersama para ulama, dalam merapatkan diri pada Tuan Empunya alam.

Tak lekang-lekang dari bibir saya mengucapkan syukur kepada Allah, kata-kata gembira dan berpuas hati kepada teman saya selaku ahli jawatankuasa dalam majlis tersebut, kerana mampu mencipta suasana majlis dan perjalanannya yang cukup memberi kesan pada diri ini.

Untuk mengetahui dengan lebih lanjut tentang tentatif program ini, bolehlah dirujuk kepada blog rasmi PPMA.

Apa yang lebih mengagumkan saya dalam majlis ini ialah satu forum yang begitu hebat yang bertajuk: Peranan Solat Dalam Membentuk Dan Mendidik Peribadi Muslim, yang dipengerusikan oleh Ustaz Syed Hilmi Syed Abdul Rahman, Ph.D dalam bidang aqidah, di Universiti Balqa', pengerusi yang mampu mengendalikan forum dengan sebaiknya, menjadikan ahli majlis tidak jemu-jemu untuk mendengar forum tersebut. Jutaan tahniah saya ucapkan buat ustaz!

Kemudian diikuti dengan tiga orang ahli panel yang masyhur di Amman ini, mereka ialah Ustaz Fakhrurrazi Dato' Zabidi selaku ahli panel pertama, M.A dalam bidang Tafsir di University of Jordan, Ustaz Wan Yusrizal Wan Shafi'i, ahli panel ke-2, M.A dalam bidang Hadith di Jerash University dan Ustaz Mohd. Najib Ja'far, ahli panel ke-3, Ph.D dalam bidang Bahasa Arab di University of Jordan.

Di sini dapat saya perhatikan bahawa ketiga-tiga ahli panel itu 'mewarnai' topik forum tersebut menggunakan fikrah dan uslub berdasarkan bidang pengajian masing-masing. Satu titik pertemuan yang dapat saya simpulkan dari uslub, gaya bahasa dan pembawaan fikrah oleh ketiga-tiga ahli panel, walaupun ianya berbeza, namun, matlamat dan tujuannya adalah sama; untuk mencapai target 'makrifatullah', menjadikan diri kita hamba yang semakin hari semakin rapat dengan pencipta kita iaitu Allah SWT.

Untuk mendapatkan fikrah-fikrah, isi-isi serta maklumat-maklumat forum yang berkaitan dengan solat tersebut, anda dijemput untuk melayari blog Ustaz Wan Yusrizal Wan Shafi'i.

Buat akhirnya, saya ingin mengucapkan tahniah dan jutaan terima kasih kepada Majlis Tertinggi PPMA, pengarah program dan ahli-ahli jawatankuasa kerana mampu menjayakan majlis yang mulia itu. Mudah-mudahan program sedemikian dapat dijalankan lagi pada masa akan datang, bi iznillah...

Rokok Oh Rokok!

Anda seorang perokok? Kalau jawapannya ya, maka sayalah salah seorang musuh anda. Bukan musuh pada batang tubuh anda, tetapi musuh pada fikrah anda yang sukakan pada tabiat merokok itu.

Sebelum ini, saya pernah menulis terjemahan tentang hukum merokok yang difatwakan oleh Mufti Mesir pada tahun 1999 (lihat sini). Saya juga ada menyedut pandangan bekas Mufti Perlis, Dr. MAZA tentang isu ini melalui artikel pendeknya 'Utamakan Pasangan Yang Tidak Merokok' (lihat sini). Namun, pada kali ini saya ingin berkongsi dengan anda mengenai kehidupan para perokok dan alasan-alasan mereka.

Dalam mana-mana forum, bila saya berbicara tentang rokok, ramai para perokok mula melenting. Tak kurang juga yang menghentam saya, menanyakan mengapa saya lebih bersungguh nak menyentuh isu rokok, sedangkan isu-isu lain yang lebih penting perlu saya utarakan. Ada juga bila saya keluarkan hujah dengan menyertakan pandangan Mufti Mesir tersebut, mereka terus menghina dan memaki hamun mufti itu dan mengatakan bahawa sepatutnya Mufti tersebut perlu memberi nasihat dan fatwa kepada pemimpin Mesir yang menyokong Israel dan sebagainya.

Oh, begitu sekali keadaan mereka yang sensitif bila ditegur tentang isu rokok ini. Saya bercakap tentang isu tersebut tidak bererti saya menyepikan diri dari isu-isu lain. Bahkan isu-isu kewanitaan, rumahtangga, cinta, hukum-hakam, tazkirah-tazkirah umum, hatta isu-isu politik dan kenegaraan juga amat saya titik beratkan. Berkenaan dengan makian sesetegah orang terhadap Mufti Mesir tersebut, di sini saya hanya petik dan fokuskan pada fatwa beliau tentang rokok. Adapun isu-isu lain, maka saya tidak mahu menghuraikan tentang pendiriannya di sini. Bahkan alasan-alasan anda itu hanyalah dalih bukannya dalil untuk memuaskan hati anda meneruskan tabiat yang kurang sihat itu.

Al-hamdulillah, Allah menganugerahkan saya hidup bersama keluarga, adik-beradik yang tidak merokok. Tidaklah pula saya merasakan bahawa abang-abang saya itu kurang 'gentleman' tanpa ada batang-batang rokok di mulutnya, walaupun ramai manusia kini mengatakan kurangnya sifat tersebut bila tidak merokok. Bahkan saya berasa bangga, gembira, puas hati dan mengucapkan tahniah buat mereka atas kejayaan sedemikian rupa, dan bagi saya inilah salah satunya sifat 'gentleman' yang mereka miliki kerana mampu melawan tabiat yang kotor itu.

Teringat saya kepada kawan rapat al-marhum abah yang juga gurunya memberi sedikit tazkirah tentang rokok. Katanya bila beliau berada di hadapan perokok atau melalui kawasan mereka yang sedang merokok, beliau tidak akan menggunakan lagi pakaian atau jubahnya itu untuk menunaikan solat melainkan setelah membasuhnya. Ya Allah...tersentak saya dengan kata-kata beliau tersebut. Begitu sekali orang yang hatinya bersih tidak mahu berjumpa dengan Allah berpakaikan pakaian yang berbau busuk asap rokok itu. Bukanlah dengan bau rokok itu boleh membatalkan solat sebagaimana pakaian yang terkena najis, namun kerana hati yang cintakan Allah, tidak rela sama sekali berdepan dengan penciptanya yang Maha Suci itu dalam keadaan busuk, hapak, hanyir dan sebagainya.

Namun, pada hari ini kita melihat ramai manusia menjadikan rokok ini sebagai makanan harian mereka. Rasa loya kalau tak boleh hisap rokok. Rasa nak demam, panas dalaman, 'tension', hidup tak ceria dan seumpamanya akan wujud bila tidak hidup bertemankan racun itu. Perkara ini berlaku di semua tempat, tak kiralah samada di tanahair Malaysia sana, lebih-lebih lagi di dataran Syam ini, walaupun tidak pada semua orang. Tabiat merokok di kalangan masyarakat Arab sini cukup hebat, tak kira samada pemandu teksi, tukang sapu sampah, penjual, polis, doktor perubatan, pelajar, pensyarah dan lain-lain. Tak kira juga di mana saja berada; tepi jalan, dalam bas, dalam teksi, balai polis, restoran, hospital, dalam dewan kuliah, pejabat pensyarah dan sebagainya. Dah bertebaran sungguh tabiat ini.

Pernah satu ketika saya dipelawa oleh kawan Arab yang sekelas dengan saya..."Hasliza, nah rokok!", katanya. "Astaghfirullah", secara spontan kalimah itu terkeluar dari bibir saya. Dia dan rakan-rakan yang lain gelak terbahak-bahak. "Kenapa? haram?", dia bertanya kembali. Saya hanya senyum, malas nak melayan perangai perokok. Pernah juga saya perli mereka yang merokok ini..."bila korang merokok, korang baca bismillah tak? Mereka gelak lagi. "Kalau tak baca, apa faedah korang merokok?!", saya menambah lagi.

Yang menyedihkan saya juga, bila mendapati ramai pelajar Malaysia di bumi Jordan ini mengamalkan tabiat buruk tersebut. Saya pernah mendapat panggilan dari seorang pelajar di sini yang tidak pernah saya kenalinya. Setelah dia menyatakan beberapa perkara, saya meminta agar dia menyambungnya melalui YM. Kemudian, saya terus menyoalnya: awak ni perokok ke? "ya", jawabnya. Saya terkejut dengan jawapan itu, sedangkan dia seorang pelajar jurusan syariah yang semestinya seorang yang hebat berbanding saya yang hidup dalam dunia bahasa.
Lalu saya melontarkan pandangan-pandangan dan hujah-hujah tentang rokok yang telah saya kumpulkan.

Pelajar tersebut juga mengatakan bahawa doktor-doktor (pensyarah-pensyarah) di sini juga suka merokok, jadi kenapa saya begitu menekankan persoalan rokok ini? Anda perlu ingat, kita bukan bergantung pada doktor, sheikh, tok lebai atau manusia lain, bahkan kita bergantung pada dalil atau hujah yang sahih. Kalaulah orang itu melakukan apa-apa perbuatan atau amalan yang bersandarkan kepada dalil-dalil yang sahih, maka kita dibolehkan untuk mengikuti amalannya tersebut. Bukannya mengikut dengan membuta tuli, seperti seekor lembu yang ditarik oleh tuannya, ia tidak tahu samada akan diberikan rumput ataupun akan disembelih.

Bagaimana anda boleh membuang tabiat merokok ini?

Sebenarnya untuk menghilangkan tabiat ini bergantung pada si perokok itu sendiri. Saya berkata demikian kerana jawapan ini saya petik dari beberapa orang perokok tegar. Salah seorangnya berkata bahawa dia seorang perokok yang akan menghisap dan menghabiskan beberapa kotak rokok pada setiap hari. Namun, dia mampu meninggalkan tabiat itu kerana kehendaknya yang tinggi untuk tidak mahu menghabiskan wang yang banyak pada perkara yang tidak berfaedah. Tetapi malangnya, isterinya juga seorang perokok tegar yang tidak mampu meninggalkannya.

Pernah juga saya bertanya kepada perokok: kenapa anda boleh meninggalkan rokok, bila anda berpuasa (pada bulan Ramadhan)? Dia menjawab: kerana Allah menyuruh kita berpuasa dan saya takutkan Allah. Oh, boleh pula seorang perokok menjawab sedemikian?.

Maknanya, secara kesimpulan dapat saya katakan bahawa untuk meninggalkan tabiat merokok ini terpulang kepada keinginan yang tinggi pada diri anda masing-masing. Anda berusahalah bersungguh-sungguh, ditambahi dengan meminta dan mengadu kepada Allah, Tuan empunya diri anda itu agar dibuang fikrah suka merokok itu. Mudah-mudahan mujahadah yang dilakukan mendapat ganjaran dan keredhaan dariNya.

Buat mereka yang tidak merokok, samada lelaki atau wanita, syabas dan mabruk saya ucapkan, kerana anda memilih kehidupan yang sihat, kerana anda salah seorang dari golongan yang saya sukai. Saya begitu yakin bahawa rakan-rakan seperjuangan saya di bumi Amman ini tidak hidup bertemankan batang-batang rokok kerana mereka juga kurang berminat dengan tabiat buruk sedemikian.

Terima kasih.

Belajar Tanpa Guru, Syaitanlah Gurunya

Oleh: Dato' Dr. Haron Din

SOALAN: Saya ingin bertanya mengenai perubatan alternatif, sama ada bertentangan dengan syarak atau tidak. Bagaimana jika ada pengamal itu yang mendakwa, dia mendapat ilmu atau petunjuk perubatan melalui mimpi. Contohnya seperti seorang pengamal mengubati pesakit dengan menggunakan dauh sirih. Daripada pemerhatiannya kepada struktur daun sirih selepas membaca mantera (doa), dia dapat memberitahu kepada pesakit tentang keadaan penyakitnya dari segi fizikal, spiritual atau gangguan. Mohon Dato' jelaskan. - INSAN YANG RAGU, menerusi e-mel

JAWAPAN: Ada dua episod daripada persoalan anda. Pertama mengenai perihal pengubat yang mendapat ilmu mengubati manusia menerusi mimpi. Kedua, menggunakan daun sirih sebagai penunjuk untuk mengubati dan mengetahui perkara ghaib, tentang penyakit zahir, batin dan sebagainya.

Perihal ilmu pengubatan melalui mimpi pernah saya jelaskan dahulu dalam ruangan ini, bahawa ilmu itu tidak sabit dari segi syarak.

Dengan lain perkataan, ilmu yang memberi kebaikan kepada manusia, dipelajari dengan cara berguru dengan cara yang betul, memakan masa yang agak lama, perlu diuji dan dipastikan dia boleh memilikinya, bukan sama sekali menerusi mimpi semalaman atau beberapa minit sahaja mimpi itu. Keadaan ini tidak mampu menjadikan seseorang itu sebagai pengubat.

Dalam tasawuf atau tarikat selalu sangat diperkatakan mengenai kaedah mempelajari sesuatu ilmu hendaklah dengan berguru dengan jelas dan nyata, dia berilmu dan beramal dengan ilmunya. Sesiapa yang belajar tanpa guru, maka syaitanlah gurunya.

Oleh kerana itu ilmu melalui mimpi, amat diragui siapakah sebenarnya yang menjelma dalam mimpinya itu. Hendak dikata wali-wali Allah (yang telah kembali kepada Allah), mereka semuanya sudah berada di alam barzakh sehingga hari kiamat. Ruh mereka tidak boleh kembali lagi ke dunia ini untuk bertemu dengan sesiapa. Lebih-lebih lagi untuk menyampai ilmu selepas mati.

Orang yang telah mati, terputus usaha kebaikan atau kejahatan. Sudah tidak boleh lagi menyampaikan ajaran atau petua-petua perubatan kepada mana-mana orang yang hidup.

Firman Allah (mafhumnya): "Supaya aku mengerjakan amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara yang telah aku tinggalkan." Tidak! Masakan dapat? Sesungguhnya perkataannya itu hanyalah kata-kata yang ia sahaja yang mengatakannya, sedang di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat)." (Surah al-Mukminun, ayat 100)

Dalam kitab tafsir yang muktabar, disebut barzakh dengan huraian bahawa selepas mati, ruh-ruh manusia ditempatkan ke alam baru. Dengan kehidupan baru itu, mereka terputus dari dunia dan tembok-tembok itu menjadi pemisah, tanpa dapat ditembusi untuk pulang ke dunia.

Diriwayatkan daripada Ali bin Abi Talib (r.a) beliau pernah menyebut (mafhumnya): "Hari ini di dunia adalah untuk beramal tanpa hisab, esok sesudah mati, hanya ada hisab yang menunggu tanpa ada amal lagi."

Jika yang telah mati boleh lagi beramal dengan pulang ke dunia dan memberi petua atau pengajaran untuk perubatan, maka ia bertentangan dengan al-Quran seperti ayat yang saya nyatakan di atas.

Dengan hujah-hujah itu, tidak boleh diterima pakai, atas andaian bahawa ilmu menerusi mimpi adalah dari sumber yang sahih. Yang berlaku hanyalah tipu daya syaitan dalam mimpi seseorang, mengajar manusia melalui mimpi yang boleh menyesatkan. Berhati-hatilah, kadang-kadang mereka ini kelihatannya seperti betul dan bersesuaian dengan kehendak syarak, tetapi yang tersiratnya adalah untuk mempengaruhi manusia yang bakal membawa ke jalan yang sesat.

Seorang sahabat Nabi s.a.w, Abu Hurairah, pernah menerima ilmu dalam jaganya daripada syaitan, apabila diceritakan ilmu itu yang zahirnya sejajar dalam syariat, iaitu dengan menyuruh Abu Hurairah membaca ayat kursyi supaya beliau melindungi harta yang dijaganya supaya tidak dicuri seseorang, maka Rasulullah s.a.w menyatakan (mafhumnya): "Itu adalah ajaran daripada syaitan, jangan peduli dengannya, lupakan ajaran itu dan ambillah ajaran daripadaku."

Seterusnya Nabi s.a.w mengajar Abu Hurairah, sama seperti yang diajar oleh syaitan tadi.

Mimpi manusia, kebanyakkan daripada perbuatan syaitan, jika ada pun daripada Allah, ianya adalah terlalu sedikit.

Ada pun mengenai pengubat memberitahu pesakit menerusi tilik menilik daun sirih, maka itu adalah pengubat tradisional Melayu, bukan pengubatan cara Islam.

Dalam Islam, tilik menilik dalam semua perkara sama ada menerusi daun sirih atau pun lain-lainnya, adalah bertentangan dengan syarak dan amat dilarang.

Dalam satu hadis Nabi s.a.w. bersabda (mafhumnya): "Daripada Ummul Mukmimin Hafsah dan Aisyah r.anhuma, bahawa pernah ditanya kepada Rasulullah s.a.w. akan tukang-tukang tilik. Nabi mengatakan bahawa mereka hanyalah temberang dan tidak benar satu pun. Ditanya lagi, "Tukang tilik itu mengkhabarkan kepada kami perkhabaran dalam tilik mereka, maka kami dapati ia benar." Nabi bersabda, "Yang demikian itu dikhabarkan kepada mereka oleh makhluk halus kepada yang berbaik dengan mereka, dengan mencampuradukkan di dalamnya ratusan pembohongan." (Hadis riwayat al-Bukhari).

Dalam hadis lain Abu Hurairah menyatakan bahawa Nabi s.a.w. pernah bersabda (mafhumnya): "Sesiapa yang mendatangi orang yang mendakwa mengetahui yang ghaib (arraf) atau tukang tilik (kaahin), lalu mempercayai apa sahaja yang dikatakan mereka itu menerusi tilik menilik mereka, maka sesungguhnya dia telah kufur dengan apa yang diturunkan Allah ke atas Nabi Muhammad (al-Quran)." (Hadis riwayat al-Hakim dan as-Sahabus Sunan)

Apa yang anda tanya mengenai pengubat tersebut, mengetahui perkara ghaib sehingga secara spesifik menerusi struktur daun sirih sehingga mengetahui jenis-jenis penyakit, sama ada fizikal atau spiritual adalah termasuk dalam perkara yang dilarang syarak.

Firman Allah (mafhumnya): "Katakanlah lagi: Tiada sesiapapun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib melainkan Allah! Dan tiadalah mereka menyedari bilakah masing-masing akan dibangkitkan hidup semula (sesudah mati)." (Surah an-Naml, ayat 65)

Firman Allah (mafhumnya): "Tuhanlah sahaja yang mengetahui segala yang ghaib, maka Ia tidak memberitahu perkara ghaib yang diketahui-Nya itu kepada sesiapapun, - melainkan kepada mana-mana Rasul yang di redai-Nya (untuk mengetahui sebahagian daripada perkara ghaib yang berkaitan dengan tugasnya; apabila Tuhan hendak melakukan yang demikian) maka Ia mengadakan di hadapan dan di belakang Rasul itu malaikat-malaikat yang menjaga dan mengawasnya (sehingga perkara ghaib itu selamat sampai kepada yang berkenaan)." (Surah al-Jin, ayat 26-27)

Saya harap penjelasan saya menjawab persoalan anda, wallahua'lam.

Sumber: harakahdaily.net

Doa Dan Kelebihannya

Doa merupakan satu permintaan. Ia juga menjadi penghubung antara hamba dan Tuhannya dan merupakan pengiktirafan hamba terhadap penciptanya. Doa menjadi sumber kekuatan insan. Ia merupakan satu ibadah. Firman Allah yang bermaksud: "Berdoalah kepadaKu, nescaya akan Ku terima permohonan kamu" (Ghafir: 60), "Dan apabila hambaKu meminta dariKu, maka sesungguhnya Aku amat dekat dengannya" (al-Baqarah: 186).

Berdoa itu merupakan satu ibadat yang paling mulia. Oleh itu orang-orang yang suka berdoa kepada Allah SWT akan dimuliakan olehNya. Doa merupakan senjata bagi orang mukmin untuk menghalang dari musibah bala' dan kejahatan. Oleh itu hendaklah kita sentiasa mengamalkan doa-doa dan zikir-zikir samada di waktu pagi atau petang yang menjadi senjata untuk mengelakkan diri dari gangguan jin dan syaitan dengan izin Allah SWT.

Sesungguhnya Allah akan bersama hambanya bila dia sentiasa berdoa kepadaNya. Hanya dengan berdoa sahaja pun orang mukmin itu akan sentiasa di dalam penjagaan Allah, apatah lagi bila dia senantiasa mengerjakan amalan-amalan soleh yang boleh merapatkan dirinya dengan Allah yang Maha Agung. Oleh itu, sama-sama kita meminta dengan Allah agar menjadikan kita cinta kepada doa bukan hanya pada waktu susah sahaja, bahkan juga ketika dalam kesenangan dan kemewahan.

Adakah kita mempunyai adab-adab tertentu bila berdoa?

Tidak syak lagi bahawa doa merupakan satu ibadah. Untuk berdoa tentulah ada adab-adabnya. Ia bukanlah satu kefardhuan, bahkan adab yang perlu diambil kira bila berdoa. Antaranya ialah:

1) Niat yang ikhlas: "Berdoalah kepada Allah dalam keadaan yang ikhlas..."

2) Berwudhuk: Hendaklah seorang mukmin itu sentiasa bersama wudhuk sebagaimana ketika hendak solat memerlukan wudhuk.

3) Dalam keadaan khusyuk dan khudhuk: Sebagaimana Nabi juga mengiktiraf dosa-dosanya, maka kita sebagai hamba yang tidak terlepas dari dosa lebih-lebih lagi perlu berdoa dan memohon ampun dariNya.

Sesungguhnya Allah tidak menerima doa orang-orang yang lalai. Oleh itu hendaklah kita menghadap Allah dengan hati yang khusyuk dan khudhuk dengan menunjukkan bahawa kita memang berhajat kepadaNya.

4) Melazimkan diri dengan doa yang ma'thur

Bukanlah menjadi satu perkara penting doa itu dimakbulkan atau tidak. Ini kerana, boleh jadi doa itu ditangguhkan, atau disimpan untuk pendoa itu pada hari kiamat, atau boleh jadi ditukarkan dengan kebaikan baginya. Sebab itulah ada sebahagian manusia terkejut melihat kebaikan-kebaikan yang dilakukannya dipamerkan oleh Allah pada hari kiamat tersebut.

Waktu-waktu yang dimustajabkan doa.

Nabi kita SAW menunjukkan kita waktu-waktu untuk berdoa, antaranya ialah:

1) Hari 'Arafah

2) Pada bulan Ramadhan khususnya pada malam Qadr'

Bahkan Allah Taala memuliakan pada setiap malam, pada suku akhir malam (waktu tahajjud). Akan tetapi, malangnya ramai manusia 'lari' dari merebut peluang keemasan itu. Mereka begitu susah dan penat untuk meninggalkan tidurnya.

3) Pada hari Jumaat

4) Di antara azan dan iqamah

5) Pada setiap akhir solat sebelum imam memberi salam.

6) Pada waktu sujud... dan lain-lain.

Sebaik-baiknya memulakan doa dengan doa yang ma'thur, kemudia doa-doa lain untuk menghilang segala kesusahan dan sebagainya. Doa-doa pagi dan petang itu hendaklah dihafaz dan juga diajarkan kepada anak-anak. Nabi SAW telah mengajar kita semua doa untuk menjadikan diri kita ini sentiasa bergantung dengan Allah SWT.

Hendaklah kita menjadikan doa itu satu perkara yang mudah untuk dibaca dan dilihat, seperti menggantung dan menampalnya di kereta, meletakkan doa-doa di dalam rumah, di dinding dan sebagainya kerana doa merupakan satu perkara yang sangat penting untuk dibaca setiap hari.

Perkara-perkara yang perlu diingat ketika berdoa:

1) Jangan berdoa dengan suara yang terlalu kuat.

2) Jangan berdoa dengan doa: "Allahumma ighfir li in shi'ta" (Ya Allah, ampunilah diriku kalau Kamu mahu".

3) Jangan berdoa untuk memutuskan silatul rahim.

4) Jangan berdoa dengan doa yang membawa kepada dosa.

5) Menjauhkan diri dari memakan perkara haram seperti hasil riba, rasuah, curi dan seumpamanya kerana makanan yang haram menegah seseorang itu dari dimakbulkan doanya.

Oleh itu hendaklah kita bertakwa dan berasa gerun kepada Allah SWT agar kita diredhaiNya dan mudah-mudahan doa kita diterima dan dimakbulkan oleh Allah 'Azza wa Jalla.


Terjemahan dari siaran tazkirah al-Mahajjah al-Baidhaa', melalui: TV Saudi 1, selepas Solat Maghrib (Waktu Makkah al-Mukarramah), disampaikan oleh: Dr. Abdullah Ali Basfar.

Bila Ahli Bahasa Mula Bersuara...

Musim panas ni aku pasti bertemankan payung bila keluar rumah. Maklumlah, puteri lilin katakan. Kalau tak guna payung, aku mudah sakit kepala, dek kepanasan di bumi sahara.

Kalau di bumi Malaysia, mungkin banyak tempat ku boleh berteduh, ditambahi pokok-pokok yang rendang yang boleh memayungiku. Lagipun, kalau keluar rumah dah ada kenderaan di depan mata. Payung pun tetap setia dalam kenderaanku. Jadi, kuranglah berjemur panas di tanahairku.

Hidup di bumi Syam ini cukup berbeza budayanya. Orang sini hanya guna payung waktu hujan sahaja. Kalau musim panas ni, mereka redah je, tak kira laki atau perempuan, muda atau tua, kecil atau besar.

Aku pulak memang anak Melayu, Malaysia, dah biasa guna payung, tak kira musim panas atau hujan, maka kat sini pun aku buat macam tu lah juga. Pernah ada orang Malaysia tanya: "tak malu ke guna payung kat sini?". Huh, lantaklah depe nak cakap apa pun. Yang penting aku selamat, tak sakit kepala. Lagipun bukan salah pun aku nak guna payung.

Memang selalulah kat sini, kalau aku bersama temanku keluar rumah menggunakan payung, adalah manusia yang tesengih-sengih, senyum-senyum, menunjukkan wajah kehairanan, dok asyik tengoklah perjalanan kami. Mungkin bagi mereka sangat pelik ada orang guna payung musim panas ni. Pernah satu ketika, ada yang bertanya: "fi mator?" (hujan ke?), lantas aku jawab: "panas lah!".

Begitulah jadinya kalau kita tak kenal budaya orang. Tambahan lagi, tak pernah keluar ke negara orang, tak pernah bergaul dengan orang asing, maka kita menganggap budaya orang lain pelik dan janggal bagi kita. Dan yang menghairankan lagi, sesetengah orang tidak mahu menerima dan mengiktiraf serta menghormati budaya orang lain.

Nak diceritakan di sini juga, semalam aku pergi jamiah, ada urusan peribadiku di sana. Aku berjumpa sekejap dengan kawan sekelasku Nasirah, lalu dia mengajak aku pergi jumpa Dr. Nihad, Doktor yang masyhur dengan 'otak geliga' dalam ilmu lughah. Kalau masuk muhadharah Dr. Nihad, memang pastilah akan ada benda yang aku tak faham. Maklumlah, bahasa beliau memang berada di awangan, mengalahkan kebanyakan Doktor-Doktor lain.

Setelah aku dan kawanku dihidangkan secawan teh, kami bersembang tentang perkara yang berkaitan dengan pengajian. Kemudian Nasirah menukar topik. "Doktor, Hasliza ni suka bawa payung. Dia tak tahan panas", katanya. Aku tersenyum panjang. Dr. Nihad terus memandangku. "Tahun ni cuaca 'lathif', tidak sepertimana kebiasaan cuaca Saifi, sekejap panas, sekejap kurang", katanya.

"Doktor, di Malaysia, orang guna payung, tak kira samada hujan atau panas", kataku pada Doktor. "Orang sini tak guna payung ya bila musim panas", kataku lagi. "Tak", jawabnya ringkas. "Doktor, orang sini gelakkan sayalah bila saya bawa payung, ada setengah tu siap tanya lagi: ada hujan ke?", beritahuku lagi pada Doktor.

Dr. Nihad pandangku lagi, lalu beliau berkata: "Hasliza, kamu jawab je lah macam ni pada mereka: "payung ni kan namanya 'syamsiyyah', maknanya penggunaannya itu untuk matahari, namanya juga 'mizhollah', alat untuk berteduh, bukan namanya 'mimatroh' (alat untuk hujan).

Ya salam...aku dan Nasirah tergelak kecil dengan jawapan yang diberikan oleh Dr. Nihad itu. Memang 'tabiklah' kat Dr. Nihad. Beliau menyokong perbuatanku. Bolehlah aku buat 'modal' jawapan bila ada orang tanyaku lagi. Kawanku itu amat memuji beliau. Katanya Dr. Nihad memang best, memang bijak. Sememangnya, ahli bahasa tetap akan bersuara dengan bahasanya.

Cemar Hati Hanya Bersih Dengan Agama Allah SWT

Oleh: Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
Mon | Jul 06, 09 | 12:19:54 pm MYT

Sesungguhnya Allah SWT perintah dengan wajib manusia supaya makan makanan yang toiyyib (halal). Dalam wahyu-Nya Tuhan letak dahulu larangan makan makanan yang tidak baik sebelum larangan bunuh manusia.

Seperti firman-Nya yang bermaksud: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka antara kamu. Dan janganlah membunuh dirimu (membunuh diri dan orang lain); sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepadamu." (Surah An-Nisa ayat 29)

Terdapat dua hukum dalam satu ayat; pertama larangan memakan harta dengan jalan tiada hak (batil). Tegahan kedua larangan membunuh sama ada membunuh diri atau membunuh individu lain.

Kedua-duanya larangan dalam perkara yang mungkar, tetapi Allah SWT letakkan larangan memakan harta dengan jalan yang tidak betul terlebih dahulu daripada larangan membunuh.

Susunan itu menunjukkan agama Islam mengutamakan masalah makan minum dengan cara diredai-Nya lebih dahulu daripada tegahan selainnya.

Sepaling jahat manusia itu tidak akan melakukan pembunuhan, kecuali mesti ada sebab alasannya. Pembunuhan dapat dikawal seandainya manusia dapat mengawal makan minum harta benda daripada penipuan dan pengkhianatan, pencurian serta rompakan.

Masalah harta menjadi kepentingan bersama dalam situasi terkawal itu, dengan sendirinya menutup punca krisis dan jenayah dalam masyarakat. Di sinilah kedudukan ajaran Islam itu adalah agama menyeluruh Allah SWT, tidak boleh di ambil hanya sebahagiannya dan mengabaikan selebihnya yang dianggap merugikan.

Wajib menerima sepenuhnya apa yang disuruh, meninggalkan apa jua yang diharamkan-Nya. Allah SWT letak dahulu larangan makan harta yang tidak baik daripada larangan membunuh, dengan tujuan membesarkan untuk menimbulkan rasa penting dan gerun di kalangan manusia dengannya.

Ini supaya mengutamakan rezeki yang halal selain memenuhi keperluan, ia juga untuk mendapat keberkatan daripada-Nya. Hanya Islam sahaja yang mempunyai ajaran 'berkat', ia ajaran agama yang mesti dijaga dan diawasi sepenuhnya. Ini supaya rezeki yang dimakan dan pakaian halal yang di pakai akan mendapat keberkatan daripada Allah SWT.

Harta di tangan manusia pada hakikatnya hak milik Allah SWT, justeru Dia mengingatkan manusia ditegah mengambilnya dengan cara yang batal. Harta kepunyaan orang lain boleh dimiliki hanya melalui cara yang diizinkn oleh syariat, iaitu dengan cara jual beli sesama reda atau sedekah.

Dikurniakan harta oleh Allah SWT kepada manusia sedangkan seluruh mereka menjadi anggota masyarakat, mereka mesti saling bekerjasama untuk mengambil manfaat daripada rezeki yang dikurniakan itu.

Sebagai anggota masyarakat mesti menjauhi tindakan ambil harta antara mereka dengan cara yang batal, pada hakikatnya mereka saling memerlukan antara satu sama lain.

Setiap daripada anggota masyarakat tidak upaya hidup sendirian, kerana semua keperluan hidup tidak dapat diadakan sendiri. Makan dan pakaian serta tempat tinggal saling bergantung dengan pihak lain.

Dengan adanya para petani di kalangan masyarakat, orang ramai dapat keperluan makanan terhindar daripada kebuluran. Dengan adanya para nelayan orang ramai dapat makan lauk ikan sebagai sumber protein.

Dengan wujudnya pengusaha pakaian orang ramai dapat menutup aurat, begitulah seterusnya dalam perkara penting lain yang diperlukan anggota masyarakat.

Apabila Allah SWT melarang melalui firman-Nya; jangan memakan harta sesama manusia dengan jalan batil, bererti mengajar orang beriman supaya hidup saling bekerjasama dan bersatu padu.

Inilah perpaduan sebenar yang diajar Allah SWT kepada manusia, ribuan tahun sebelum wujudnya kerajaan manusia dengan teori perpaduannya.

Begitulah kedudukan manusia sebagai anggota masyarakat, antara satu sama lain saling memerlukan mesti tali menali paut memaut.

Allah SWT melarang keras pembunuhan, kerana pada hakikatnya individu dibunuh itu ibarat dirinya sendiri. Dalam erti kata membunuh saudaranya sesama anggota masyarakat, yang saling memerlukan dalam kehidupan hariannya.

Kembali kepada persoalan makanan mesti dalam situasi halal, adapun mendapatkan makanan halal itu fardu daripada asas agama. Setiap sajian yang dihidang untuk diri dan keluarga, tentukan kehalalannya terlebih dahulu. Demikianlah yang dituntut oleh Islam.

Perkara adab kedua yang mesti dijaga sebelum makan ialah basuh tangan, juga tangan keluarga yang akan menikmati sajian itu. Basuh tangan sebelum makan bukannya adat resam atau budaya sesuatu bangsa, tetapi ajaran agama Islam.

Sekiranya waktu basuh tangan dengan niat menjunjung ajaran agama, semestinya tangan jadi bersih serta dapat pahala daripada Allah SWT pula. Allah SWT perintahkan basuh tangan sebelum makan, lantaran ia tidak sunyi daripada kekotoran sewaktu melakukan kegiatan harian di mana jua.

Membersihkan tangan dicuci dengan air, sementara pencemaran hati dibersihkan dengan ajaran agama Allah SWT.

Sumber: harakahdaily.net