Tafsiran 'Sekufu' Dari Sudut Psikologi Moden

Oleh: Pn. Ainon Mohd.

Kajian pakar-pakar psikologi menunjukkan bahawa pasangan yang berkongsi nilai-nilai dan sikap yang serupa, -sebagai contoh sama-sama menyokong parti yang serupa, sama-sama menyukai orkid dan lain-lain, mereka menikmati hubungan yang kekal lebih lama, dibandingkan dengan pasangan yang berlainan nilai dan sikapnya.

Pola ini berlaku baik di kalangan pasangan yang sudah berkahwin ataupun belum. Pola yang serupa juga berlaku di kalangan para rakan dan sahabat.

Menurut para pengkaji, pasangan yang berlainan nilai dan sikap menunjukkan ciri-ciri berikut:

1. Lebih banyak mengalami pelbagai masalah komunikasi.

2. Kurang berinteraksi antara satu sama lain.

3. Kurang bercakap-cakap dan berbual-bual.

4. Kurang bertukar-tukar pendapat dan fikiran.

5. Percakapan mereka lebih singkat.

6. Ayat-ayat yang mereka gunakan lebih ringkas.

7. Disebabkan mereka lebih banyak berbeza pendapat, mereka lebih kerap bertengkar dan mereka menghadapi lebih banyak koflik.

8. Mereka tidak banyak melakukan apa yang disebut pendedahan diri. Mereka tidak banyak memberitahu apa yang ada di dalam lubuk hati mereka kepada pasangan masing-masing. Mereka tidak banyak bercakap tentang diri mereka secara mendalam.

9. Mereka juga kurang menghabiskan waktu bersama-sama dan kurang terlibat dalam aktiviti-aktiviti yang serupa.

10. Mereka juga lebih banyak saling kritik- mengkritik satu sama lain, lebih kerap tuduh menuduh dan saling membela diri.

11. Mereka kurang menikmati rasa kepuasan dalam perhubungan, oleh itu mereka kurang memberi kata-kata pujian dan sanjungan kepada pasangan mereka. Sebaliknya, mereka sendiri juga kurang menerima kata-kata pujian dan sanjungan daripada pasangan mereka.

12. Mereka juga kurang bertukar-tukar hadiah antara satu sama lain. Oleh itu mereka kurang berasa dirinya dihargai oleh pasangannya. Akibatnya, mereka mengalami keadaan di mana jiwa dan kalbu mereka berasa seolah-olah “kosong” dan kurang “bermakna” meskipun mereka mempunyai isteri, suami atau kekasih.

Banyak pasangan tersedar bahawa mereka telah berkahwin dengan orang yang nilai dan sikapnya banyak berbeza dengan nilai dan sikapnya sendiri. Tetapi oleh kerana sudah terkahwin, mereka meneruskan juga hidup dalam keadaan itu.

Oleh hal yang demikian mereka mencipta berbagai-bagai cara untuk mengurangkan perselisihan dalam rumah tangga mereka. Umpamanya, mereka mengambil sikap mengalah sahaja setiap kali berlaku pertentangan pendapat.

Satu cara lain yang popular ialah mereka mengurangkan interaksi dengan cara banyak diam melainkan keadaan sangat memerlukan mereka bercakap.

Strategi mengalah dan diam adalah strategi yang dapat mengurangkan pertengkaran dan konflik rumah tangga, tetapi ia mencipta kesan sampingannya sendiri. Strategi tersebut menyebabkan perkahwinan itu tidak dapat lagi membekalkan makna kepada jiwa dan kalbu.

Bagi menghilangkan perasaan itu, mereka mencari makna itu di tempat-tempat lain, umpamanya dengan membina hubungan lain.


Sumber: facebook.com

Akhawat...Maruah Anda: Tolong Jaga 'Hati' Allah!

Ketikamana Syawal yang lalu masih lagi menyelubungi insan-insan sekeliling, aku dijemput oleh satu persatuan di bumi Jordan ini untuk meraikan bulan yang mulia itu dengan menghadiri satu program yang cukup meriah lagi 'menghairankan' dengan tujuan untuk mengeratkan lagi hubungan ukhuwwah di kalangan para pelajar dan ahli-ahli persatuan.

Setelah aku berhempas-pulas di bumi tanahair yang tercinta dengan program-program yang begitu menggembirakan hati, di samping dapat beraya dengan keluarga, aku juga dihidangkan dengan program-program ikatan ukhuwwah setelah datang kembali ke bumi syam ini. Penat juga menghitung tarikh-tarikh untuk dimasukkan ke dalam jadual peribadi.

Apa yang menghairankan aku, program dari persatuan tersebut diadakan di Wadi Syu'aib. Oh, bagus juga nak pergi wadi ni, boleh kenal tempat baru, boleh tengok air, boleh bermesra dengan geng-geng, fikirku. Aku pun dah lama tak makan angin dengan mereka.

Pagi-pagi lagi kami bertolak ke wadi tersebut dengan menaiki bas yang disewa khas. Ya, sungguh seronok pergi ramai-ramai. Perjalanan ke sana lebih kurang satu jam juga (kalau tak silap). Dalam perjalanan tersebut, telingaku mendengar dan memfokuskan pada tazkirah yang dipasang oleh pemandu bas yang berbicara tentang solat. Amat berkesan tazkirah tersebut buat mereka yang ber'aqal, tambahan pula dengan suara penyampainya yang begitu lantang menerjah ke benakku. Antara intipati tazkirah tersebut ialah:

• Solat itu merupakan rezeki dari Allah Taala
• Solatlah kamu selagimana kamu masih mempunyai 'aqal
• Jagalah solat dengan sebaik-baiknya nescaya solat akan menjaga kamu
• Teramat rugi bagi mereka yang meninggalkan solat
• Meninggalkan solat merupakan satu punca terjerumus ke dalam syahawat
• Adakah dengan solat boleh menghabiskan wang anda?!, adakah dengan solat menghabiskan masa anda?!
• Wahai orang yang meninggalkan solat, musibah untuk anda!

Mudah-mudahan Allah memberikan ganjaran yang sebaiknya buat penyampai tazkirah tersebut.

Bila saja ku sampai di wadi itu, ku melihat air yang tenang sedang mengalir. Kanak-kanak dah mula bersorak sebaik sahaja melihat air di situ. Bagaimana aku nak menyeberangi wadi ini? fikirku. Airnya dalam juga, lebih kurang paras betis dan lutut. Al-hamdulillah beberapa orang ikhwah berganding bahu mengangkat batu, meletakkannya ke dalam air agar kami para akhawat dapat menyeberangi wadi tersebut. Terima kasih ku ucapkan pada mereka.

Namun, apa yang menyedihkanku, sebahagian dari akhawat berjalan atas batu-batu tersebut sambil tangan mereka memegang bahu para ikhwah. Ada yang terus membuka stokin dan mengangkat sedikit pakaian mereka agar tidak terkena air. Aku terkejut! Subhanallah! Kenapa macam ni?

Aku tahu bahawa batu-batu di situ masih tidak kuat dan akan sedikit bergolek bila dipijaknya, oleh itu sebahagian daripada ikhwah membenarkan diri mereka dipegang oleh akhawat untuk menyeberangi wadi itu. Namun, persoalan di sini ialah adakah keadaan tersebut dikatakan dharurah yang menghalalkan anda untuk memegang sang lelaki yang bukan mahram anda? Begitulah sebaliknya bagi sang lelaki. Soalan lagi ku lontarkan: Adakah dengan mengharungi air wadi itu berkemungkinan besar maut akan menimpa diri anda?

Ada juga yang berkata: "takpelah, pegang adik je". Eh, betulkah 'teori' ini? Adik itu kecil atau besar? Umur berapa?

Fikir-fikirkanlah, mudah-mudahan kita tidak tergolong dalam golongan yang dimarahi Tuhan.

Apapun aku ucapkan hamdan lillah, terima kasih wahai Allah, Tuhanku yang menyelamatkan aku dari menyentuh insan-insan yang bukan mahramku. Aku juga cuba meniti dan berjalan atas batu-batu tersebut, namun aku kalah. Aku undur kembali, kemudian mengharungi air wadi itu. Biarlah pakaianku sedikit basah, asalkan perbuatanku tidak mengguris 'hati' Tuhanku yang sentiasa memerhatikan tindak- tandukku. Maafkan aku wahai Tuhan, kalau aku salah seorang dari mereka yang membelakangkan undang-undangMu.

21 November 2009

Jom Pakat Puasa Pada Bulan Zulhijjah

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك شيء" أخرجه البخاري

Ibadah Haji 1430H

Selasa, 17 November 2009 yang lalu, tujuh orang sahabat seperjuangan saya dari bumi Sweileh, Amman ini telah bertolak menuju ke Makkah al-Mukarramah untuk menunaikan ibadah haji. Mereka ialah Ustaz Mujahid, Abang Zul, Shahrul, Hairi, Kak Ina, Kak Yus dan Marwah.

Didoakan semoga anda sekalian selamat sampai ke destinasi yang dituju, dapat menunaikan ibadah sebaik-baiknya dengan hati yang tenang dan mendapat haji yang mabrur di sisi Allah. Semoga kalian juga dapat pulang kembali ke bumi Amman ini, demi menyambung perjuangan yang telah ditempuhi. Doakan kejayaan kami di sini dan sahabat-sahabat kita yang lain bila berada di Tanah Suci nanti.

Kesabaran Membawa Kejayaan: Cabaran Seorang Doktor Falsafah

Oleh: Izyan Liyana Mohd. Darif

izyanliyana.mdarif@kosmo.com.my

Mereka yang berjaya menamatkan pengajian hingga ke peringkat Ph.D menceritakan bahawa laluannya bukan mudah dan penuh dengan ranjau berduri. Namun, apakah yang menyebabkan mereka nekad?

SUDAH tiga kali dia mengelilingi Bulatan Bistari berhampiran Seksyen 2, Shah Alam, Selangor. Dr. Siti Zabedah Mohd. Shariff, 53, seolah-olah sukar untuk menentukan arah yang hendak dituju. Semuanya menjadi serba tidak kena memandangkan di fikirannya hanya memikirkan kata-kata penasihat yang memintanya membaiki dan mempertingkatkan tesis Ph.Dnya.

Pada waktu itu Siti Zabedah mula resah dan kecewa. Pening memikirkan kaedah dan informasi tambahan yang diperlukan untuk memantapkan tesis berkenaan. Apatah lagi tempoh tamat pengajian semakin hampir sedangkan dia baru sahaja memulakan bab lima tesisnya.

"Proses pembelajaran di peringkat doktor falsafah (Ph.D) cukup memenatkan dan memeritkan. Sebelum ini saya pernah mendengar keluhan bahawa proses pengajian Ph.D cukup jauh berbeza dengan diploma, ijazah mahupun sarjana. Namun semangat yang berkobar-kobar untuk belajar saya tidak mengendahkan keluhan tersebut.

"Sebaliknya saya berazam untuk menempuh apa saja rintangan yang datang. Namun keazaman itu goyah seketika sebaik sahaja memasuki tahun kelima pengajian. Kesabaran saya diuji. Semakin hampir ke garisan penamat semakin kuat cabaran yang datang," imbas Siti Zabedah yang baru sahaja menerima anugerah Ijazah Doktor Falsafah Sebaran Am, pada Istiadat Konvokesyen ke-71, Universiti Teknologi Mara (UiTM), Shah Alam.

Kini pensyarah kanan jurusan kewartawanan, Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media itu sudah mampu tersenyum. Pergelutan selama enam tahun melunaskan tesisnya membuahkan hasil.

Perjalanan

Namun dalam membiasakan diri dengan gelaran doktor falsafah, Siti Zabedah masih sukar melupakan keperitan yang dihadapi sepanjang proses pengajiannya.

Laporan tesis yang disusun rapi di atas rak buku sentiasa mengingatkan Siti Zabedah betapa payahnya untuk sampai ke tahap ini. Jelas bekas pelajar Sekolah Menengah Convent Muar, Johor itu proses pembelajaran peringkat Ph.D diibaratkan sebuah perjalanan persendirian. Segala-galanya perlu dilakukan sendiri tanpa bantuan teman mahupun orang sekeliling.

Dia menyifatkan ketika bergelar calon Ph.D, Siti Zabedah bagaikan berada di tengah-tengah antara peranan seorang pensyarah, keluarga, anak dan teman. Pada situasi tersebut semua aspek perlu diuruskan secara serentak tanpa membiarkan ada yang tercicir.

"Saya perlu bijak menguruskan masa. Setiap detik yang berlalu begitu berharga dan saya tidak pernah sia-siakan. Sebab itu selama tempoh pengajian, kehidupan saya bermula seawal pukul 4 pagi. Celik saja mata saya terus menuju ke komputer untuk menyiapkan laporan tesis. Idea-idea pada waktu pagi mencurah-curah memandangkan fikiran kita segar pada waktu itu.

"Tepat saja pada pukul 5.30 pagi saya menguruskan hal rumah tangga seperti mengemas rumah, membasuh baju dan paling utama memasak sarapan pagi dan hidangan tengah hari. Ini kerana selain suami dan anak-anak saya turut menjaga dan menguruskan kebajikan ibu yang sudah berusia dan uzur," jelas Siti Zabedah yang bergegas ke kuliah pada pukul 8 pagi dan tamat pukul 5 petang.

Seharian berada di kampus, Siti Zabedah yang pernah bertugas sebagai penyunting berita di Radio Televisyen Malaysia (RTM), selama 17 tahun seboleh-bolehnya menyiapkan segala keperluan kuliah. Bermula daripada bahan-bahan pengajaran, tugasan atau soalan kuiz, Siti Zabedah mahu sempurnakan segala-galanya secepat mungkin.

Penulisan akademik

Ini kerana waktu di rumah hanya diperuntukkan untuk keluarga dan sebahagian besar menyiapkan laporan tesisnya.

Dalam pada itu dia sentiasa berusaha mencuri masa ke perpustakaan mencari buku dan jurnal untuk dibuat rujukan. Sehinggakan pada hujung minggu Siti Zabedah perlu mengorbankan waktu santainya dengan mengunjungi stesen televisyen yang menjadi bahan kajian tesisnya.

SITI ZABEDAH mengambil masa selama enam tahun untuk menghabiskan tesis Ph.Dnya.

---

"Tesis merupakan penulisan akademik. Ia tidak sama seperti penulisan rencana mahupun karangan. Setiap ayat yang ditulis perlu disokong dengan fakta dan contoh. Sebab itu setiap calon Ph.D sentiasa sibuk mencari bahan-bahan rujukan dan bukti bagi mendapatkan hasil tesis yang memberangsangkan," kata Siti Zabedah yang pernah berputus asa untuk meneruskan pengajian Ph.D.

Lebih-lebih lagi apabila keputusan itu diambil tatkala tempoh pengajian masuki tahun kelima. Ini kerana pada satu peringkat dia tidak dapat mengawal dan menguruskan banyak perkara secara serentak.

Enggan membiarkan diri merana kerana pengajiannya, Siti Zabedah tegar menghantar Khidmat Pesanan Ringkas (SMS) kepada penasihatnya untuk tidak meneruskan pengajian. Malangnya niat itu langsung tidak mendapat simpati sebaliknya dia 'dimarahi' kerana tempoh pengajian bakal tamat dalam tempoh setahun saja lagi.

Mengapa beliau mengambil keputusan melanjutkan pelajaran ke tahap Ph.D, sedangkan pada awalnya dia mengerti keperitan yang bakal dialami? Jawapan Siti Zabedah cukup ringkas. Dorongan itu berpunca daripada Kementerian Pengajian Tinggi (KPT).

Usahanya meneruskan pengajian bagi menyahut cabaran KPT yang menyasarkan sekurang-kurangnya 60 peratus pensyarah Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA) di seluruh negara memiliki Ph.D menjelang 2020.

Namun sebelum menamatkan bicara, Siti Zabedah sempat melahirkan rasa tidak puas hati kepada individu yang tidak bertanggungjawab membeli dan menghadiri konvokesyen di universiti luar negara tanpa menjalani proses pengajian sebenar.

"Ia tidak adil bagi kami yang bersusah payah dalam segala aspek. Sanggup mengorbankan masa dan tenaga semata-mata untuk memegang segulung Ph.D. Tetapi individu yang memiliki kelulusan palsu ini sangat rugi kerana tidak mempunyai kepakaran menghasilkan kajian dan tesis," katanya.

Sumber: kosmo.com.my

Hukum Kenduri Arwah: Dr. MAZA

Soalan: Apakah agama menyuruh kita mengadakan kenduri atau jamuan sempena kematian seseorang yang dinamakan dengan kenduri arwah. Sesetengah ‘ustaz’ akan mencerca sesiapa yang tidak mahu buat dan menganggap sesiapa yang tidak buat kenduri arwah macam tidak menghormati mazhab al-Syafi’i. Apakah ini benar?

Jawapan: Sesuatu yang hendak dikaitkan dengan agama ini mestilah mempunyai dalil yang membuktikannya. Dalam masalah jamuan sempena kematian, sahabat Nabi bernama Jarir bin ‘Abdillah al-Bajali menyebut:

كُنَّا نَرَى الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النِّيَاحَةِ

Kami menganggap berhimpun kepada keluarga si mati dan menyediakan makanan termasuk dalam (hukum) al-Niyahah (meratapi mayat) (Riwayat Ahmad dan Ibn Majah; sanadnya sahih)

Berdasarkan kepada hadith, maka kenduri arwah bukan dari ajaran Islam, ia menyerupai perbuatan meratapi mayat yang dilarang oleh syarak. Maka, amalan itu adalah warisan jahiliyyah yang para sahabah elakkannya.

Malang sekali sesetengah pihak menganggap ini merupakan pendapat mazhab al-Syafi’i. Jawapan kita dalam masalah ini;

Pertama: pendapat siapa pun, mazhab apa pun jika berbeda dengan nas Allah dan rasulNya, maka apa yang ditegaskan oleh Allah dan rasul itu yang diperintahkan untuk kita pegang.

Kedua: karangan para ulama mazhab al-Syafi’i juga menunjukkan mereka tidak pernah menyukai perbuatan ini. Tokoh besar mazhab al-Syafi’i, al-Imam al-Nawawi (meninggal 676H) umpamanya dalam Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab menyetujui tokoh-tokoh mazhab al-Syafi’i yang membantah jamuan atau kenduri sempena kematian. Katanya: “adapun menyediakan makanan oleh keluarga si mati dan menghimpunkan orang ramai kepadanya adalah tidak diriwayatkan daripada Nabi s.a.w sedikit pun. Ia adalah bid’ah yang tidak disukai” (Al-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Mahazzab, 5/320, Beirut: Dar al-Fikr.)

Demikian tokoh-tokoh semasa mazhab al-Imam al-Syafi’i, antaranya al-Syeikh Mustafa Khin, al-Syeikh Mustafa al-Bugha dan ‘Ali al-Syarbaji menulis dalam kitab mereka: “Daripada bid’ah apa yang dibuat oleh keluarga si mati adalah mengumpulkan orang ramai kepada makanan dengan munasabah yang dinamakan berlalunya empat puluh hari dan seumpamanya. Sekiranya perbelanjaan makanan tersebut dari harta peninggalan (si mati) dan di kalangan waris ada yang belum baligh, maka itu adalah dari perkara lebih haram. Ini kerana ia memakan harta benda anak yatim dan melenyapkannya bukan untuk kepentingan anak yatim tersebut. Terbabit juga dalam melakukan perbuatan haram ini setiap yang memanggil dan memakannya”.

Tambah mereka lagi: “Menyusahkan keluarga si mati dengan membuat makanan dan menghimpunkan orang ramai kepada makanan –seperti yang menjadi kebiasaan di zaman kini- adalah bid’ah yang bertentangan dengan sunnah dengan percanggahan yang amat sangat”. (Mustafa Khin, al-Syeikh Mustafa al-Bugha dan ‘Ali al-Syarbaji, Al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’i, 1/263, Damsyik: Dar al-Qalam).

Bahkan kitab-kitab jawi Nusantara juga bertegas dalam masalah ini. Antara apa yang disebut oleh Syeikh Daud al-Fatani dalam Bughyah al-Talab: “(dan makruh) lagi bid’ah bagi orang yang kematian membuat makanan menserukan segala manusia atas memakan dia sama ada dahulu daripada menanam dia dan kemudian daripadanya seperti yang diadatkan kebanyakan manusia (dan demikian lagi) makruh lagi bid’ah bagi segala yang diserukan dia memperkenankan seruannya” (Daud al-Fatani, Bughyah al-Talab 2/34). Demikian juga kenyataan yang sama dibuat oleh al-Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari dalam Sabil al-Muhtadin (m.s 87), al-Syeikh Idris al-Marbawi dalam Bahr al-Mazi (7/130).

Kata Sayyid Sabiq dalam Fiqh al-Sunnah: Para imam (ilmuan besar) bersepakat tentang kemakruhan keluarga si mati menyediakan makanan untuk orang ramai lalu mereka berhimpun untuk jamuan tersebut. Demikian itu menambahkan kesusahan dan kesibukan keluarga si mati, juga menyerupai amalan masyarakat jahiliyyah. Ini berdasarkan hadis Jarir: “Kami menganggap berhimpun kepada keluarga si mati dan menyediakan makanan selepas pengebumian mayat termasuk dalam (hukum) al-Niyahah (meratapi mayat)”. Sebahagian ulama berpendapat perbuatan ini adalah haram”. (Fiqh al-Sunnah 1/508)

Maka perbuatan mengadakan kenduri sempena kematian adalah bid’ah, menyanggahi sunnah Nabi s.a.w.

ALLAH LEBIH MENGETAHUI
Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin

Sumber: drmaza.com