Wanita Malaysia Tiada Maruah?

Oleh kerana saya telah hidup sebagai seorang pelajar dan tenaga pengajar di bumi UIAM selama hampir sepuluh tahun, maka sedikit sebanyak saya telah mengetahui kepelbagaian bahasa, budaya dan tingkahlaku orang-orang asing yang menjadi penduduk universiti tersebut. Saya juga mempunyai pensyarah, kawan dan kenalan dari berbagai-bagai negara. Al-hamdulillah, seronok dengan pengalaman bersama mereka.

Baru-baru ini saya ada menerima e-mel dari seorang kawan luar negara yang berpenghuni di bumi UIAM. Dia menulis e-mel tersebut dalam Bahasa Arab. Walaupun ianya ringkas, namun padat dan memberi tamparan hebat kepada saya sebagai seorang wanita muslimah Malaysia.

E-melnya berbunyi (terjemahan):

"Hari ini saya telah bertemu dengan orang Arab yang berkahwin dengan wanita Bosnia, lalu saya bertanya kepadanya: Kenapa kamu tidak berkahwin dengan orang Malaysia? Dia (lelaki Arab) itu menjawab: saya tidak suka wanita Malaysia kerana saya tengok mereka tidak mentaati suami, sentiasa bekerja (di luar rumah), mempunyai kawan-kawan lelaki, dan mempunyai sifat takabbur (sombong). Budaya ini memang berbeza dengan budaya kita. Saya (penulis e-mel) berkata: Ya, betul."

Apakah benar wanita Malaysia sedemikian rupa? Wanita Malaysia tiada maruah? Saya begitu teruja dan teruji dengan kata-kata tersebut lalu saya mebalas e-mel itu dengan seberapa segera.

Jawapan saya yang ringkas:

"Apa yang awak perkatakan itu tidak semuanya betul. Bahkan memang ramai di kalangan wanita Melayu Malaysia yang mentaati suami. Kalau tidak, masakan ada keluarga yang bahagia, berjaya dan cemerlang?! Awak hiduplah di mana-mana pun, negara mana dan bumi mana sekalipun, awak akan dapati wanita yang baik dan wanita yang tidak baik. Begitu juga dengan lelaki; pasti ada yang baik dan ada yang jahat di dunia ini. Hatta awak berada di negara Arab sekalipun.

Saya sekarang hidup di negara Arab, al-hamdulillah, saya bersyukur kepada Allah, saya dapat kenal manusia, saya kenal orang Arab. Ketahuilah bahawa orang yang bertakwa kepada Allah itu ialah mereka yang mendengar kalam Allah, mengikuti segala kebaikan. Mudah-mudahan Allah Taala menjadikan kita insan yang bertakwa kepadaNya. Allahumma aamin...

Wanita Malaysia suka bekerja di luar rumah. Ya, betul. Tetapi ingat, mereka bekerja dengan izin suami. Soalan saya: Adakah Islam menegah wanita dari bekerja di luar rumah? Tidak sama sekali. Islam tidak pernah menegah wanita dari bekerja. Yang ditegahnya ialah bila adanya ikhtilat yang haram (percampuran yang bebas tanpa ada batasan) di antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram. Bahkan di zaman Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa sallam pun ada wanita yang bekerja, tetapi dalam hudud-hudud tertentu.

Saya ada banyak membaca kisah-kisah para wanita dan sahabiyyah yang hidupnya bekerja di luar rumah, mencari rezeki, berdakwah, memberikan khidmat kepada masyarakat demi perjuangan Islam. Oh, indahnya hidup di bawah lembayung Islam yang suci ini.

Kesimpulannya, terpulang pada diri masing-masing. Fikir dengan mata hati yang bercampur-baur dengan keimanan yang tinggi pada Rabbul Izzati, bertunggakkan kepada al-Quran dan as-Sunnah. In syaa Allah, kita akan sentiasa dan perlu sentiasa bertakwa kepada Allah walau di mana saja kita berada."


30 November 2009

Arafah - Hitung Kami Sebagai TamuMu

Oleh: Husam Musa

9 Zulhijjah – ‘himpunan di Padang Kebangkitan Semula’.

Haji adalah Arafah – kata Rasulullah. Arafah - padang berhamparan pasir beratapkan sinar mentari terik. Pakaian rasminya ‘kain kafan tak berjahit’, putih menyelimuti ‘mayat’ yang akan bangkit di hadapan Rabnya.

Pangkat, kedudukan, kekayaan, keturunan, telah ‘ditinggalkan’. Sebuah kehidupan baru akan bermula. Sebuah keputusan sedang ditunggu. Keampunan? Penerimaan?

Insan beruntung dibasahi tangisan penyesalan. Satu demi satu rantai noda dan dosa terbayang – diikuti keinsafan. Sedar akan kesalahan. Dosa sesama insan, umpat keji, caci maki, hasad dengki, adu domba, makar yang hina, fitnah dan dusta, perampokan maruah, harta atau apa saja, berat di atas pundak. Di depan api, mundur ke belakang semula tidak bisa lagi.

Dosa pada Ilahi, yang masih ingat, yang sudah terlupa, yang disedari, banyak pula yang tak disedari, yang baru, yang lama, yang kecil, yang besar – bakarlah semuanya di Arafah supaya di Mahsyar nanti tidak lagi digalas beban. Ampuni!
Menjadi tamu – hanya di padang pasir hangat ini? Mana pelayan? Mana kemewahan? Mana kebesaran? Padang gersang ini untuk tetamu Tuhan?

Ia sebuah refleksi. Masa depan yang tidak sesiapa pun dapat lari darinya. Hadapi realiti sebelum realiti tak dapat ditolak lagi!

Padang hangat membakar ego diri, kemegahan, keangguhan. Pedulilah pada hari yang berat, hisablah diri, bakarlah sifat permusuhan mu, keluarlah sebagai bayi suci yang dosanya telah dibakar hangus. Selamanya, Mahsyar ini akan berdiri dalam dirinya sampai ketemu Mahsyar sejati.

Ia sebuah persinggahan. Wukuf. Sedemikian jauh engkau berjalan dalam hidup mu, tersadai di persinggahan ini juga engkau?

Menuju destinasi Keampunan atau Kemurkaan. Penerimaan atau Penolakan. Ia sebuah persinggahan menuju destinasi.

RahmatMU jua kami pohon – jadikan hari ini hari pengampunan untuk kami, sekalipun kami hanya di sini. Sekalipun manusia lain enggan mempedulikan lintasan Kebesaran Hari WukufMu ini dalam kelalaian mereka.

Perhatikan juga sebahagian petikan Syarahan Perdana Junjungan Mulia dalam Hajinya yang terakhir, pesan untuk semua manusia;

"Wahai manusia! Dengarlah baik-baik apa yang hendak kukatakan. Aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu semua selepas tahun ini. Oleh itu, dengarlah dengan teliti kata-kataku ini dan sampaikanlah ia kepada orang-orang yang tidak dapat hadir disini pada hari ini.

Wahai manusia! Sepertimana engkau menganggap bulan ini, hari ini dan kota ini adalah suci, anggaplah jiwa dan harta setiap orang Muslim sebagai amanah suci. Kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu kepada pemiliknya yang berhak.

Janganlah kamu sakiti sesiapapun agar orang lain tidak menyakiti kamu lagi. Ingatlah bahawa sesungguhya kamu akan menemui Tuhan kamu dan Dia pasti membuat perhitungan di atas segala amalan kamu. (Semua manusia berasal dari Adam dan Hawa, tidak ada (bangsa) Arab yang lebih mulia dari (bangsa) bukan Arab atau (bangsa) bukan Arab lebih mulia dari (bangsa) Arab; juga tidak ada yang (berkulit) putih lebih mulia dari yang (berkulit) hitam atau yang (berkulit) hitam lebih mulia dari (berkulit) putih)

Ketahuilah bahawa setiap Muslim adalah saudara kepada Muslim yang lain. Kamu semua adalah sama; tidak seorang pun yang lebih mulia dari yang lainnya kecuali dalam Taqwa dan beramal soleh."


Sumber: cetusan-hati.blogspot.com

Salam Eid al-Adha 1430H

Di sini saya mengambil kesempatan
untuk mengucapkan:

Salam Eidil Adha
Kullu 'Aam wa Antum bi Khair
Maaf Zahir dan Batin


Kepada:

• semua keluarga dan sanak saudara di tanahair
  

• semua sahabat seperjuangan

• anak-anak tersayang di bumi UIAM

• semua yang mengenali diri ini

• juga kepada mereka yang menziarahi
  

teratak yang ceria ini

"Berkorban Demi Merapatkan Diri
Dengan Pencipta"



Dari Penghuni Bumi Syam:
Siti Hasliza Mat Yusoff,
Sweileh, Amman.

Persoalan Hari Raya Yang Jatuh Serentak Dengan Hari Jumaat

Oleh kerana persoalan yang bertalu-talu dilontarkan oleh beberapa pihak tentang apa hukum menunaikan solat Jumaat sekiranya hari raya jatuh pada hari tersebut, maka saya dengan rendah diri meminta izin dari pihak ahmadfadhli.com.my untuk menyalin semula artikel yang bertajuk: "Persolan Hari Raya Yang Jatuh Serentak Dengan Hari Jumaat" demi penyebaran dakwah. Jutaan terima kasih diucapkan kepada pihak Tuan, dan jazakallahu khairal jazaa'.

"Pada tahun ini umat Islam di Malaysia akan menyambut hari raya aidil adha pada 27 November 2009 iaitu jatuh kepada hari Jumaat. Lantas, persoalan yang seterusnya berlegar di sekitar kita ialah wajibkah solat jumaat sekiranya hari raya jatuh pada hari tersebut?

Sekalipun jika dikira dari sudut rasional, mungkin tidak menjadi masalah kepada setiap muslim untuk menghadiri solat jumaat di negara ini berikutan kemudahan untuk menunaikan solat jumaat sangat terbuka, namun kerana persoalan ini dibincangkan oleh para fuqaha’, maka tidak salah untuk kita turut membuat perbincangan di samping membuka minda seluas-luasnya di dalam menerima pandangan yang berbeza.

Saya cuba untuk menghuraikan persoalan ini berdasarkan pandangan para fuqaha’ sebelum kita membuat sedikit perbandingan berkenaan hujah-hujah yang digunakan. Di dalam isu ini, beberapa pandangan telah dikemukakan para fuqaha :

TIDAK GUGUR KEWAJIPAN SOLAT JUMAAT kepada sesiapa yang sudahpun solat hari raya. Ini merupakan pandangan pandangan Mazhab Hanafi. Menurut Imam Ahmad, solat jumaat merupakan fardhu ain manakala solat hari raya merupakan fardhu kifayah, maka sesuatu yang fardhu kifayah tidak akan menggugurkan kewajipan fardhu ain. Ini turut dinukilkan oleh Ibnu Hazm di dalam kitabnya al-Muhalla.(nombor masalah : 547)

GUGUR KEWAJIPAN SOLAT JUMAAT KEPADA PENUDUDUK YANG JAUH DARIPADA MASJID (AHLIL QURA) DAN TETAP WAJIB KEPADA PENDUDUK YANG DEKAT (AHLIL BALAD). Ini merupakan pandangan mazhab Imam Syafie. Dalil yang dipegang di dalam masalah ini ialah kata-kata Saidina Uthman bin Affan RA :

إِنَّهُ قَدْ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ فَلْيَنْتَظِرْهَا وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ

Yang bermaksud : Sesungguhnya telah berkumpul kepada kamu pada hari ini dua hari raya, maka barangsiapa yang dari ahlil aliyah (penduduk kampung) yang ingin menunggu solat jumaat, maka tunggulah, dan barangsiapa yang ingin kembali (ke rumah) maka diizinkan baginya. (Muwatta’ Malik, jilid 1 / 116)

GUGUR SOLAT JUMAAT KEPADA MEREKA YANG MENGHADIRI SOLAT HARI RAYA DAN WAJIB KEPADANYA MENGERJAKAN SOLAT ZOHOR. Ini merupakan pandangan yang dipegang oleh Imam Ahmad. Mereka berpegang kepada hadith :

اِجْتَمَعَ فِى يَوْمِكُمْ هَذَا عِيْدَانِ ، فَمَنْ شَاءَ اَجْزَاَهُ مِنَ الْجُمَعَةِ وَانَّا مُجْمَعُوْنَ

Yang bermaksud : “Telah berkumpul pada hari kamu ini dua hari Raya. Sesiapa telah (Bersolat Hari Raya), dia telah menyempurnakan dari solat Jumaat dan sesungguhnya kita telah dikumpulkan”. (H/R Abu Daud 1073. Ibnu Majah 1311. Al-Hakim 1/228. Al-Baihaqi 3/318. Ibnul Abdil Barr (dalam At-Tamhid) 10/272. Al-Khatib (dalam Tarikh Bahgdad) 3/129. Ibnul Qaiyyim (dalam Zaadul Ma’ad 1/425 ). 1/473. Al-Faryabi (dalam Ahkamul Iedain) 150. Ibnul Jarud (dalam Al-Muntaqa) 302. Hadis sahih banyak syahidnya (lihat: Sawathi’ al-Qamarain fi Takhrij Ahadis Ahkamail Iedain), Musaid bin Sulaiman bin Rasyid. Hlm. 211)

Manakala kewajipan ke atas imam pula terdapat dua riwayat dari Imam Ahmad iaitu tidak wajib mendirikan solat jumaat dan pandangan kedua ialah wajib sebagaimana yang disebut oleh Ibnu Taimiyyah : “Sesungguhnya ke atas imam wajib mendirikan solat jumaat untuk disertai oleh orang-orang yang ingin mendirikannya dan juga mereka yang tidak menghadiri solat hari raya”. (Majmu’ Fatawa, jilid 24/ms 211)

GUGUR KEWAJIPAN SOLAT JUMAAT DAN JUGA SOLAT ZOHOR KEPADA MEREKA YANG MENGHADIRI SOLAT HARI RAYA. Ini merupakan pandangan mazhab Saidina Ali bin Abi Talib, Ibnu Zubair, Ibnu Abbas, ‘Ato’ bin Abi Rabbah dan Al-Syaukani Rahimahumullah. (Majmu’ al-Nawawi, jilid 4/ms 492, Majmu’ Fatawa jilid 24/ms211, Nailul Autor jiilid 3/ms 283).

Manakala di kalangan ulama yang terkemudian yang bersetuju dengan pandangan ini ialah Sayyid Sabiq (Fiqh Sunnah jilid 1/ms 316) dan juga Syeikh Nasiruddin al-Albani yang memberikan komentar terhadap hadis-hadis yang didatangkan Sayyid Sabiq di dalam Fiqh Sunnah tetapi tidak memberikan komentar terhadap pandangannya menunjukkan persetujuannya dengan pandangan Sayyid Sabiq (Tamam al-Minnah, ms 344, 345)

Jika dilihat kepada dalil-dalil yang didatangkan di atas, jelas bahawa hadith yang sahih menunjukkan kepada gugurnya solat jumaat dan juga zohor kepada mereka yang telah menghadiri solat hari raya. Zahirnya, inilah merupakan pandangan yang paling sahih daripada sunnah nabi Muhammad SAW.

Adapun untuk tujuan amalan di Malaysia, salah satu pandangan mazhab Ahmad kelihatan sesuai di mana diwajibkan kepada para imam untuk mendirikan solat jumaat sebagai memberikan peluang kepada mereka yang ingin mendirikannya dan juga kepada mereka yang tidak sempat hadir solat hari raya.

Wallahu a’alam."


Sumber: ahmadfadhli.com.my

27 November 2009

Tips Berurusan Dengan Lelaki

Oleh: nasya

"Berikut adalah 5 tips bagaimana berurusan dengan lelaki ajnabi. Tips-tips ini telah dikongsi oleh seorang sahabat yang amat disegani oleh kaum lelaki dan kaum wanita. Semoga dengan mengamalkan perbatasan hubungan ini, akan lebih mensucikan hati kita dan hati mereka. Sama-samalah kita menjaga hati.

1. Elakkan berurusan dengan lelaki - Selagi masih boleh dan berpeluang untuk minta tolong daripada perempuan. Kecuali dalam hal seperti dalam hal repair kereta, repair laptop dan lain-lain. Disebabkan limitation kemampuan wanita dalam hal tersebut, maka terpaksalah juga akhirnya minta bantuan daripada orang lelaki.

2. Kalau terpaksa berkomunikasi dengan orang lelaki, gunakanlah medium perantaraan dalam bentuk tulisan seperti SMS, e-mel atau nota kecil. Gunakan perkataan-perkataan formal, bukan bahasa pasar. Contoh: maaf (bukan sorrie..), terima kasih (bukan time kacih..). Lagi satu, tak payahlah buat smiley face ke =), gelak ke (hihihi..), dan lain-lain yang kurang berfaedah.

Elakkan bercakap melalui telefon kalau belum betul-betul desperate. Ini kerana suara wanita amat lunak dan boleh menggetarkan jiwa insan yang bernama lelaki. Buktinya sampai ALLAH sound kepada wanita supaya keraskan suara! Rujuk al- Quran, surah al-Ahzab, ayat 32: "Wahai isteri-isteri nabi, kamu bukanlah seperti perempuan-perempuan lain jika kamu bertaqwa. Maka janganlah lemah-lembutkan suara dalam berbicara, sehingga bangkit nafsu orang yang ada penyakit dalam hatinya, tetapi ucapkanlah perkataan yang baik."

Kalau rasa ayat ini ditujukan kepada isteri-isteri nabi sahaja, sepatutnya kita juga menyahut seruan tersebut untuk mencapai darjat yang sama seperti mereka - darjat wanita bertaqwa dan darjat wanita-wanita yang terpilih, kan?

3. Tundukkan hati. Apabila terpaksa berurusan dengan lelaki, kita sepatutnya merasa bulu roma kita meremang kerana takut pada ALLAH! Kita sangat takut sekiranya disebabkan kita, lelaki tersebut tertarik kepada kita. Sewaktu berhadapan dengan lelaki-lelaki tersebut, banyakkan beristighfar dan berdoa “ Ya ALLAH, janganlah KAU jadikan lelaki ini tertarik kepadaku. Jauhkan pandangannya daripada panahan-panahan syaitan.”

4. Tundukkan pandangan. Jangan tertipu dengan subjek communication skills yang pernah kita belajar, "make eye contact with the person you’re talking to..". Ianya applicable kalau kita bercakap dengan sesama jantina sahaja. Kalau ada eye contact dengan orang yang berlainan jantina, kita akan mendapati teori “dari mata turun ke hati” itu benar-benar bisa berlaku.

Para sahabat dahulu pun, ALLAH perintahkan supaya tahan pandangan mata mereka apabila berurusan dengan isteri-isteri nabi. Rujuk kembali Surah al-Ahzab, ayat 53: "…apabila kamu meminta sesuatu daripada isteri nabi, mintalah dari belakang tabir. Itu lebih suci bagimu dan hati mereka…".

Tetapi kita bukanlah disuruh membawa tabir ke mana-mana kita pergi. Kalau susah sangat nak jaga mata, tutuplah pandangan dengan buku ke, fail ke...

Kita lihat betapa ALLAH sangat mengambil berat masalah hati para sahabat dan isteri-isteri nabi supaya mereka tidak tewas ke dalam kemungkaran. Kalau kita nak jadi sehebat mereka, kenalah aplikasikan apa yang mereka lakukan. Takkan nak tunggu ALLAH sebut nama kita dalam al- Quran baru nak buat. Contoh : "Wahai cik_____, tundukkanlah pandangan.." . Isk, isk... tak layaknya..

5. Cepatkan urusan. Perkara ini mungkin applicable kepada students / orang yang dah bekerja dan terpaksa berurusan dengan team lelaki. Dah tak dapat nak dielakkan, mereka sahaja teammate kita. So, apa-apa kerja yang dibuat bersama, buat sahajalah kerja tersebut. Tak payahlah nak berborak-borak, tanya hal peribadi, gelak-gelak, buat lawak..tak perlu, TAK PERLU! Siapkan kerja cepat-cepat, then go.

Discussion venue pula buatlah di tempat yang proper dan berurusanlah secara profesional.

Semoga bermanfaat dan semoga kita dikenali sebagai wanita mu’minah yang ada identiti, yang taat perintah ALLAH dan takutkan hari pembalasan. Semoga tidak melalaikan diri kita dan orang yang menerimanya. Jagalah diri, hiasi peribadi. Wassalam."


Sumber: tranungkite.net

Garam Dan Usia

Oleh: Anual Bakri Haron

Makhluk bernama usia penuh dengan keajaiban. Ia sebuah program perjalanan genetik yang berada dalam khazanah kehidupan. Ia tidak dapat dielakkan. Bagaikan tabii sebuah perahu yang menghilir, ia perlahan mengalir.

Adakala, ia tersangkut awal dan boleh kekal terhenti. Ada masanya, ia boleh terhenti sementara dan mengalir lagi untuk juga berhenti di tengah. Hanya orang yang ditakdirkan panjang usianya saja yang akan terus mengalir, rapat hingga kehujung. Hujung boleh bermakna 100 tahun misalnya.

Dalam perjalanan merempuh tebing dan melayan selekoh di liku-liku cabaran hidup itulah orang yang berusia mengumpul garam. Garam itulah yang mengasingkan antara orang yang bijaksana dengan yang kurang. Tentu sekali air yang dalam lebih jernih.

Dalam banyak hal, kematangan banyak tertakluk kepada usia. Jika tidak, masakan junjungan besar kita Nabi Muhamad s.a.w. dilantik dalam usia 40 tahun. Jika itulah had minimum bermulanya usia kepimpinan yang sihat maka itulah dalilnya.

Namun, ini tidak bermakna yang pemimpin tidak boleh lahir lebih awal. Namun, jika kita bercakap soal “bench marking” dari isyarat yang digaris oleh langit, maka inilah idealnya. Bermula dari usia itu, Rasulullah s.a.w. menerima wahyu-wahyu suci. Di sana kita dapat saksikan betapa faktor kewarasan memainkan peranan.

Dalam usia awal dewasa yakni antara umur 20-39 tahun atau disebut juga sebagai zaman vicenarian / tricenarian ini, manusia terlalu tinggi digerakkan oleh nafsu ammarah, emosi dan kecintaan untuk memenuhi kegelojohan cita-cita.

Dunialah, apa lagi! Tanpa perimbangan dan kawalan agama, tamaknya akan sering melanggar tebing. Ia kerap terbabas.

Jika dia seorang pemimpin parti atau organisasi dan kurang berhati-hati, dia akan banyak merempuh tembok amanah dan melanggar pelbagai disiplin yang barangkali dia sendiri yang rangkakan.

Kadangkala, atas nama ghairah berdakwah, dia terlalu rajin mengingatkan anak buah tetapi dialah orang yang pertama melanggari kata-kata dari kuliahnya. Kemudian, dia lazimnya sibuk dan banyak membakar masa produktifnya untuk mempertahankan kesalahan diri dari kubu persembunyiannya yang bernama ego. Dalam mabuk kuasa dan populariti itulah, dia memalukan dirinya. Ini akan terbukti dalam jangka panjang.

Manakala, usia pertengahan dewasa antara 40-59 tahun atau disebut sebagai tahap quadragenarian / quinquanarian pula adalah usia pembenihan dan pertumbuhan bakat kepimpinan yang terbaik.

Zaman yang dikenali sebagai renaissance kewarasan ini adalah zaman yang subur dengan gelora sumbangan. Dengan bekal taqwa, ilmu dan keikhlasan, seorang mukmin sejati akan dapat disaksikan kegemilangan akhlaknya yang terpuji sewaktu menangani apa jua isu seputar amanah yang dipikulnya. Dia lazimnya berprestasi tinggi.

Bagaikan kemuliaan seekor penyu, dia akan menelurkan ribuan jasa tanpa diriuhinya akan kehadiran "sayanya." Dia adalah air yang senuh setin. Keakuan dan ketrampilannya dipendamkan serahsia mungkin tetapi di sana orang seakan-akan tahu dia adalah sebutir geliga yang tergilap.

Tanpa mengocak loceng kehadiran, sentuhannya masih terasa. Tangannya mungkin tidak kelihatan tetapi cakar-cakar amal yang mulia dari sentuhan dan tinggalan jasanya ada terkesan di mana-mana.

*Sebahagian petikan sahaja*


Sumber: harakahdaily.net

Tanahair Jua Yang Menjadi Pilihan

"Salam, saya nak tanya,
awak berada di mana sekarang? tanyaku pada salah seorang ahli facebook.

"Wa 'alaikumussalam, di Saudi", jawabnya lalu memberitahuku nama kawasan di bumi tersebut. Tapi aku dah lupa. "Kenapa?", tanya dia kembali.

"Oh, maafkan saya, nama awak sama dengan nama salah seorang kawan saya, jadi saya fikirkan kawan saya tadi", jawabku.

"Mesti seronok tinggal di bumi Saudi kan?", aku bertanya lagi.

"Ok lah, tapi tak boleh tipu, hati tetap mengatakan seronok di Malaysia", jawabnya.

"Kenapa?", tanyaku lagi, sengaja ingin mengorek citarasa orang di bumi asing.

"Saya datang ke sini untuk bertugas. Hidup di negeri orang ni, budaya orang Arab tidak sama dengan budaya kita. Namun, yang menggembirakan saya di sini, kerana adanya al-Masjidul Haram, boleh saya solat berjamaah", tambahnya lagi.

Aku tersenyum bercampur rasa ingin tergelak dengan jawapan itu. Al-maklumlah, jawapan itu ada betulnya pada diriku dan kawan-kawanku.

Aku juga berada di bumi asing. Aku telah mencuba, sedang mencuba, akan mencuba, paksa mencuba agar jawapan yang diberikan itu menjadi sebaliknya. Namun, bak kata peribahasa kita "Hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri, lebih baik di negeri sendiri".

Tapi, aku sentiasa teringat kata-kata seorang Professor dari Singapura yang datang ke Sweileh, Amman pada bulan Syawwal baru-baru ini:
carilah pengalaman di bumi asing dengan sebanyak mungkin kerana ia tidak mampu dibeli oleh manusia.

500 Muslim Paling Berpengaruh Di Dunia: Tuan Guru Nik Abdul Aziz Ke- 42

The 500 most influential Muslims in the world

Mursyidul 'Am PAS, Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
yang menduduki tangga ke 42
dari keseluruhan 500 Muslim yang berpengaruh.

The Royal Islamic Strategic Studies Center untuk pertama kalinya menerbitkan buku "The 500 Most Influential Muslims In The World" tahun 2009.

Para tokoh Muslim dari seluruh dunia yang terpilih masuk dalam daftar itu adalah kalangan Muslim yang dianggap memiliki kemampuan untuk mempengaruhi kondisi kemanusian dan mampu membawa perubahan dalam kehidupan banyak orang.

"500 Muslim Paling Berpengaruh di Dunia" sepanjang tahun 2009 itu, dibagi dalam 15 katagori, antara lain katagori ulama, politisi, cendikiawan, perempuan, pemuda, ilmu dan teknologi, media sampai katagori muslim radikal.

Dalam pengantar buku yang diterbitkan bersama lembaga Prince Alwaleed Bin Talal Center for Christian-Muslim Understanding ini disebutkan, tujuan diterbitkannya buku ini untuk membantu dan membuka wawasan tentang pengaruh umat Islam di dunia saat ini dan beragamnya kelompok-kelompok Islam yang ada di seluruh dunia.

Penyusunan buku ini melibatkan pengamat dunia Islam yang namanya sudah dikenal luas di dunia internasional, Profesor John Esposito dan Profesor Ibrahim Kalin sebagai editor utama.

Dalam daftar 500 Muslim yang dianggap paling berpengaruh di dunia, terdapat sejumlah nama tokoh Muslim dari Indonesia, antara lain Profesor Doktor Din Syamsuddin, pimpinan Muhammadyah, dai kondang Abdullah "AA Gym" Gymnastiar dan Dr KH Ahcmad Hasyim Muzadi, pimpinan Nahdlatul Ulama.

Ketiga tokoh Muslim Indonesia itu bahkan masuk dalam daftar 50 tokoh peringkat teratas diantara 500 tokoh yang paling berpengaruh di dunia.

Tokoh Muslim dunia lainnya yang masuk dalam daftar 50 tokoh peringkat teratas antara lain, Raja Saudi, Abdullah bin Abdul Aziz Al Saud; pemimpin spritual Iran, Syed Ali Khamenei; PM Turki Recep Tayyib Erdogan; Imam Besar Masjid Al-Azhar dan Pimpinan Universitas Al-Azhar, Kairo, Dr Muhammad Sayyid Tantawi; Syaikh Yusuf Al-Qaradawi; Pimpinan Ikhwanul Muslimin Mesir Syaikh Mohammad Mahdi Akef, Sekjen Hizbullah, Syed Hassan Nasrallah dan Pimpinan Hamas, Khaleed Mishal.

Dua tokoh Muslim lainnya yang masuk dalam buku "The 500 Most Influential Muslim 2009" adalah penulis dan tokoh sastra Indonesia, Helvy Tiana Rosa, pengusaha Muslim Haidar Bagir-pendiri dan direktur penerbitan buku Mizan, Ustadzah kondang Tutty Alawiyah bahkan Abdurahman Wahid (Gus Dur), Susilo Bambang Yudhoyono dan sejumlah tokoh Muslim yang di Indonesia justeru kerap menimbulkan kontroversi dan pengusung Islam liberal, misalnya tokoh feminis Musdah Mulia yang juga masuk dalam daftar di buku tersebut.


Sumber: nikhassanazmi.blogspot.com

Tafsiran 'Sekufu' Dari Sudut Psikologi Moden

Oleh: Pn. Ainon Mohd.

Kajian pakar-pakar psikologi menunjukkan bahawa pasangan yang berkongsi nilai-nilai dan sikap yang serupa, -sebagai contoh sama-sama menyokong parti yang serupa, sama-sama menyukai orkid dan lain-lain, mereka menikmati hubungan yang kekal lebih lama, dibandingkan dengan pasangan yang berlainan nilai dan sikapnya.

Pola ini berlaku baik di kalangan pasangan yang sudah berkahwin ataupun belum. Pola yang serupa juga berlaku di kalangan para rakan dan sahabat.

Menurut para pengkaji, pasangan yang berlainan nilai dan sikap menunjukkan ciri-ciri berikut:

1. Lebih banyak mengalami pelbagai masalah komunikasi.

2. Kurang berinteraksi antara satu sama lain.

3. Kurang bercakap-cakap dan berbual-bual.

4. Kurang bertukar-tukar pendapat dan fikiran.

5. Percakapan mereka lebih singkat.

6. Ayat-ayat yang mereka gunakan lebih ringkas.

7. Disebabkan mereka lebih banyak berbeza pendapat, mereka lebih kerap bertengkar dan mereka menghadapi lebih banyak koflik.

8. Mereka tidak banyak melakukan apa yang disebut pendedahan diri. Mereka tidak banyak memberitahu apa yang ada di dalam lubuk hati mereka kepada pasangan masing-masing. Mereka tidak banyak bercakap tentang diri mereka secara mendalam.

9. Mereka juga kurang menghabiskan waktu bersama-sama dan kurang terlibat dalam aktiviti-aktiviti yang serupa.

10. Mereka juga lebih banyak saling kritik- mengkritik satu sama lain, lebih kerap tuduh menuduh dan saling membela diri.

11. Mereka kurang menikmati rasa kepuasan dalam perhubungan, oleh itu mereka kurang memberi kata-kata pujian dan sanjungan kepada pasangan mereka. Sebaliknya, mereka sendiri juga kurang menerima kata-kata pujian dan sanjungan daripada pasangan mereka.

12. Mereka juga kurang bertukar-tukar hadiah antara satu sama lain. Oleh itu mereka kurang berasa dirinya dihargai oleh pasangannya. Akibatnya, mereka mengalami keadaan di mana jiwa dan kalbu mereka berasa seolah-olah “kosong” dan kurang “bermakna” meskipun mereka mempunyai isteri, suami atau kekasih.

Banyak pasangan tersedar bahawa mereka telah berkahwin dengan orang yang nilai dan sikapnya banyak berbeza dengan nilai dan sikapnya sendiri. Tetapi oleh kerana sudah terkahwin, mereka meneruskan juga hidup dalam keadaan itu.

Oleh hal yang demikian mereka mencipta berbagai-bagai cara untuk mengurangkan perselisihan dalam rumah tangga mereka. Umpamanya, mereka mengambil sikap mengalah sahaja setiap kali berlaku pertentangan pendapat.

Satu cara lain yang popular ialah mereka mengurangkan interaksi dengan cara banyak diam melainkan keadaan sangat memerlukan mereka bercakap.

Strategi mengalah dan diam adalah strategi yang dapat mengurangkan pertengkaran dan konflik rumah tangga, tetapi ia mencipta kesan sampingannya sendiri. Strategi tersebut menyebabkan perkahwinan itu tidak dapat lagi membekalkan makna kepada jiwa dan kalbu.

Bagi menghilangkan perasaan itu, mereka mencari makna itu di tempat-tempat lain, umpamanya dengan membina hubungan lain.


Sumber: facebook.com

Akhawat...Maruah Anda: Tolong Jaga 'Hati' Allah!

Ketikamana Syawal yang lalu masih lagi menyelubungi insan-insan sekeliling, aku dijemput oleh satu persatuan di bumi Jordan ini untuk meraikan bulan yang mulia itu dengan menghadiri satu program yang cukup meriah lagi 'menghairankan' dengan tujuan untuk mengeratkan lagi hubungan ukhuwwah di kalangan para pelajar dan ahli-ahli persatuan.

Setelah aku berhempas-pulas di bumi tanahair yang tercinta dengan program-program yang begitu menggembirakan hati, di samping dapat beraya dengan keluarga, aku juga dihidangkan dengan program-program ikatan ukhuwwah setelah datang kembali ke bumi syam ini. Penat juga menghitung tarikh-tarikh untuk dimasukkan ke dalam jadual peribadi.

Apa yang menghairankan aku, program dari persatuan tersebut diadakan di Wadi Syu'aib. Oh, bagus juga nak pergi wadi ni, boleh kenal tempat baru, boleh tengok air, boleh bermesra dengan geng-geng, fikirku. Aku pun dah lama tak makan angin dengan mereka.

Pagi-pagi lagi kami bertolak ke wadi tersebut dengan menaiki bas yang disewa khas. Ya, sungguh seronok pergi ramai-ramai. Perjalanan ke sana lebih kurang satu jam juga (kalau tak silap). Dalam perjalanan tersebut, telingaku mendengar dan memfokuskan pada tazkirah yang dipasang oleh pemandu bas yang berbicara tentang solat. Amat berkesan tazkirah tersebut buat mereka yang ber'aqal, tambahan pula dengan suara penyampainya yang begitu lantang menerjah ke benakku. Antara intipati tazkirah tersebut ialah:

• Solat itu merupakan rezeki dari Allah Taala
• Solatlah kamu selagimana kamu masih mempunyai 'aqal
• Jagalah solat dengan sebaik-baiknya nescaya solat akan menjaga kamu
• Teramat rugi bagi mereka yang meninggalkan solat
• Meninggalkan solat merupakan satu punca terjerumus ke dalam syahawat
• Adakah dengan solat boleh menghabiskan wang anda?!, adakah dengan solat menghabiskan masa anda?!
• Wahai orang yang meninggalkan solat, musibah untuk anda!

Mudah-mudahan Allah memberikan ganjaran yang sebaiknya buat penyampai tazkirah tersebut.

Bila saja ku sampai di wadi itu, ku melihat air yang tenang sedang mengalir. Kanak-kanak dah mula bersorak sebaik sahaja melihat air di situ. Bagaimana aku nak menyeberangi wadi ini? fikirku. Airnya dalam juga, lebih kurang paras betis dan lutut. Al-hamdulillah beberapa orang ikhwah berganding bahu mengangkat batu, meletakkannya ke dalam air agar kami para akhawat dapat menyeberangi wadi tersebut. Terima kasih ku ucapkan pada mereka.

Namun, apa yang menyedihkanku, sebahagian dari akhawat berjalan atas batu-batu tersebut sambil tangan mereka memegang bahu para ikhwah. Ada yang terus membuka stokin dan mengangkat sedikit pakaian mereka agar tidak terkena air. Aku terkejut! Subhanallah! Kenapa macam ni?

Aku tahu bahawa batu-batu di situ masih tidak kuat dan akan sedikit bergolek bila dipijaknya, oleh itu sebahagian daripada ikhwah membenarkan diri mereka dipegang oleh akhawat untuk menyeberangi wadi itu. Namun, persoalan di sini ialah adakah keadaan tersebut dikatakan dharurah yang menghalalkan anda untuk memegang sang lelaki yang bukan mahram anda? Begitulah sebaliknya bagi sang lelaki. Soalan lagi ku lontarkan: Adakah dengan mengharungi air wadi itu berkemungkinan besar maut akan menimpa diri anda?

Ada juga yang berkata: "takpelah, pegang adik je". Eh, betulkah 'teori' ini? Adik itu kecil atau besar? Umur berapa?

Fikir-fikirkanlah, mudah-mudahan kita tidak tergolong dalam golongan yang dimarahi Tuhan.

Apapun aku ucapkan hamdan lillah, terima kasih wahai Allah, Tuhanku yang menyelamatkan aku dari menyentuh insan-insan yang bukan mahramku. Aku juga cuba meniti dan berjalan atas batu-batu tersebut, namun aku kalah. Aku undur kembali, kemudian mengharungi air wadi itu. Biarlah pakaianku sedikit basah, asalkan perbuatanku tidak mengguris 'hati' Tuhanku yang sentiasa memerhatikan tindak- tandukku. Maafkan aku wahai Tuhan, kalau aku salah seorang dari mereka yang membelakangkan undang-undangMu.

21 November 2009

Jom Pakat Puasa Pada Bulan Zulhijjah

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك شيء" أخرجه البخاري

Ibadah Haji 1430H

Selasa, 17 November 2009 yang lalu, tujuh orang sahabat seperjuangan saya dari bumi Sweileh, Amman ini telah bertolak menuju ke Makkah al-Mukarramah untuk menunaikan ibadah haji. Mereka ialah Ustaz Mujahid, Abang Zul, Shahrul, Hairi, Kak Ina, Kak Yus dan Marwah.

Didoakan semoga anda sekalian selamat sampai ke destinasi yang dituju, dapat menunaikan ibadah sebaik-baiknya dengan hati yang tenang dan mendapat haji yang mabrur di sisi Allah. Semoga kalian juga dapat pulang kembali ke bumi Amman ini, demi menyambung perjuangan yang telah ditempuhi. Doakan kejayaan kami di sini dan sahabat-sahabat kita yang lain bila berada di Tanah Suci nanti.

Kesabaran Membawa Kejayaan: Cabaran Seorang Doktor Falsafah

Oleh: Izyan Liyana Mohd. Darif

izyanliyana.mdarif@kosmo.com.my

Mereka yang berjaya menamatkan pengajian hingga ke peringkat Ph.D menceritakan bahawa laluannya bukan mudah dan penuh dengan ranjau berduri. Namun, apakah yang menyebabkan mereka nekad?

SUDAH tiga kali dia mengelilingi Bulatan Bistari berhampiran Seksyen 2, Shah Alam, Selangor. Dr. Siti Zabedah Mohd. Shariff, 53, seolah-olah sukar untuk menentukan arah yang hendak dituju. Semuanya menjadi serba tidak kena memandangkan di fikirannya hanya memikirkan kata-kata penasihat yang memintanya membaiki dan mempertingkatkan tesis Ph.Dnya.

Pada waktu itu Siti Zabedah mula resah dan kecewa. Pening memikirkan kaedah dan informasi tambahan yang diperlukan untuk memantapkan tesis berkenaan. Apatah lagi tempoh tamat pengajian semakin hampir sedangkan dia baru sahaja memulakan bab lima tesisnya.

"Proses pembelajaran di peringkat doktor falsafah (Ph.D) cukup memenatkan dan memeritkan. Sebelum ini saya pernah mendengar keluhan bahawa proses pengajian Ph.D cukup jauh berbeza dengan diploma, ijazah mahupun sarjana. Namun semangat yang berkobar-kobar untuk belajar saya tidak mengendahkan keluhan tersebut.

"Sebaliknya saya berazam untuk menempuh apa saja rintangan yang datang. Namun keazaman itu goyah seketika sebaik sahaja memasuki tahun kelima pengajian. Kesabaran saya diuji. Semakin hampir ke garisan penamat semakin kuat cabaran yang datang," imbas Siti Zabedah yang baru sahaja menerima anugerah Ijazah Doktor Falsafah Sebaran Am, pada Istiadat Konvokesyen ke-71, Universiti Teknologi Mara (UiTM), Shah Alam.

Kini pensyarah kanan jurusan kewartawanan, Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media itu sudah mampu tersenyum. Pergelutan selama enam tahun melunaskan tesisnya membuahkan hasil.

Perjalanan

Namun dalam membiasakan diri dengan gelaran doktor falsafah, Siti Zabedah masih sukar melupakan keperitan yang dihadapi sepanjang proses pengajiannya.

Laporan tesis yang disusun rapi di atas rak buku sentiasa mengingatkan Siti Zabedah betapa payahnya untuk sampai ke tahap ini. Jelas bekas pelajar Sekolah Menengah Convent Muar, Johor itu proses pembelajaran peringkat Ph.D diibaratkan sebuah perjalanan persendirian. Segala-galanya perlu dilakukan sendiri tanpa bantuan teman mahupun orang sekeliling.

Dia menyifatkan ketika bergelar calon Ph.D, Siti Zabedah bagaikan berada di tengah-tengah antara peranan seorang pensyarah, keluarga, anak dan teman. Pada situasi tersebut semua aspek perlu diuruskan secara serentak tanpa membiarkan ada yang tercicir.

"Saya perlu bijak menguruskan masa. Setiap detik yang berlalu begitu berharga dan saya tidak pernah sia-siakan. Sebab itu selama tempoh pengajian, kehidupan saya bermula seawal pukul 4 pagi. Celik saja mata saya terus menuju ke komputer untuk menyiapkan laporan tesis. Idea-idea pada waktu pagi mencurah-curah memandangkan fikiran kita segar pada waktu itu.

"Tepat saja pada pukul 5.30 pagi saya menguruskan hal rumah tangga seperti mengemas rumah, membasuh baju dan paling utama memasak sarapan pagi dan hidangan tengah hari. Ini kerana selain suami dan anak-anak saya turut menjaga dan menguruskan kebajikan ibu yang sudah berusia dan uzur," jelas Siti Zabedah yang bergegas ke kuliah pada pukul 8 pagi dan tamat pukul 5 petang.

Seharian berada di kampus, Siti Zabedah yang pernah bertugas sebagai penyunting berita di Radio Televisyen Malaysia (RTM), selama 17 tahun seboleh-bolehnya menyiapkan segala keperluan kuliah. Bermula daripada bahan-bahan pengajaran, tugasan atau soalan kuiz, Siti Zabedah mahu sempurnakan segala-galanya secepat mungkin.

Penulisan akademik

Ini kerana waktu di rumah hanya diperuntukkan untuk keluarga dan sebahagian besar menyiapkan laporan tesisnya.

Dalam pada itu dia sentiasa berusaha mencuri masa ke perpustakaan mencari buku dan jurnal untuk dibuat rujukan. Sehinggakan pada hujung minggu Siti Zabedah perlu mengorbankan waktu santainya dengan mengunjungi stesen televisyen yang menjadi bahan kajian tesisnya.

SITI ZABEDAH mengambil masa selama enam tahun untuk menghabiskan tesis Ph.Dnya.

---

"Tesis merupakan penulisan akademik. Ia tidak sama seperti penulisan rencana mahupun karangan. Setiap ayat yang ditulis perlu disokong dengan fakta dan contoh. Sebab itu setiap calon Ph.D sentiasa sibuk mencari bahan-bahan rujukan dan bukti bagi mendapatkan hasil tesis yang memberangsangkan," kata Siti Zabedah yang pernah berputus asa untuk meneruskan pengajian Ph.D.

Lebih-lebih lagi apabila keputusan itu diambil tatkala tempoh pengajian masuki tahun kelima. Ini kerana pada satu peringkat dia tidak dapat mengawal dan menguruskan banyak perkara secara serentak.

Enggan membiarkan diri merana kerana pengajiannya, Siti Zabedah tegar menghantar Khidmat Pesanan Ringkas (SMS) kepada penasihatnya untuk tidak meneruskan pengajian. Malangnya niat itu langsung tidak mendapat simpati sebaliknya dia 'dimarahi' kerana tempoh pengajian bakal tamat dalam tempoh setahun saja lagi.

Mengapa beliau mengambil keputusan melanjutkan pelajaran ke tahap Ph.D, sedangkan pada awalnya dia mengerti keperitan yang bakal dialami? Jawapan Siti Zabedah cukup ringkas. Dorongan itu berpunca daripada Kementerian Pengajian Tinggi (KPT).

Usahanya meneruskan pengajian bagi menyahut cabaran KPT yang menyasarkan sekurang-kurangnya 60 peratus pensyarah Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA) di seluruh negara memiliki Ph.D menjelang 2020.

Namun sebelum menamatkan bicara, Siti Zabedah sempat melahirkan rasa tidak puas hati kepada individu yang tidak bertanggungjawab membeli dan menghadiri konvokesyen di universiti luar negara tanpa menjalani proses pengajian sebenar.

"Ia tidak adil bagi kami yang bersusah payah dalam segala aspek. Sanggup mengorbankan masa dan tenaga semata-mata untuk memegang segulung Ph.D. Tetapi individu yang memiliki kelulusan palsu ini sangat rugi kerana tidak mempunyai kepakaran menghasilkan kajian dan tesis," katanya.

Sumber: kosmo.com.my

Hukum Kenduri Arwah: Dr. MAZA

Soalan: Apakah agama menyuruh kita mengadakan kenduri atau jamuan sempena kematian seseorang yang dinamakan dengan kenduri arwah. Sesetengah ‘ustaz’ akan mencerca sesiapa yang tidak mahu buat dan menganggap sesiapa yang tidak buat kenduri arwah macam tidak menghormati mazhab al-Syafi’i. Apakah ini benar?

Jawapan: Sesuatu yang hendak dikaitkan dengan agama ini mestilah mempunyai dalil yang membuktikannya. Dalam masalah jamuan sempena kematian, sahabat Nabi bernama Jarir bin ‘Abdillah al-Bajali menyebut:

كُنَّا نَرَى الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النِّيَاحَةِ

Kami menganggap berhimpun kepada keluarga si mati dan menyediakan makanan termasuk dalam (hukum) al-Niyahah (meratapi mayat) (Riwayat Ahmad dan Ibn Majah; sanadnya sahih)

Berdasarkan kepada hadith, maka kenduri arwah bukan dari ajaran Islam, ia menyerupai perbuatan meratapi mayat yang dilarang oleh syarak. Maka, amalan itu adalah warisan jahiliyyah yang para sahabah elakkannya.

Malang sekali sesetengah pihak menganggap ini merupakan pendapat mazhab al-Syafi’i. Jawapan kita dalam masalah ini;

Pertama: pendapat siapa pun, mazhab apa pun jika berbeda dengan nas Allah dan rasulNya, maka apa yang ditegaskan oleh Allah dan rasul itu yang diperintahkan untuk kita pegang.

Kedua: karangan para ulama mazhab al-Syafi’i juga menunjukkan mereka tidak pernah menyukai perbuatan ini. Tokoh besar mazhab al-Syafi’i, al-Imam al-Nawawi (meninggal 676H) umpamanya dalam Al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab menyetujui tokoh-tokoh mazhab al-Syafi’i yang membantah jamuan atau kenduri sempena kematian. Katanya: “adapun menyediakan makanan oleh keluarga si mati dan menghimpunkan orang ramai kepadanya adalah tidak diriwayatkan daripada Nabi s.a.w sedikit pun. Ia adalah bid’ah yang tidak disukai” (Al-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Mahazzab, 5/320, Beirut: Dar al-Fikr.)

Demikian tokoh-tokoh semasa mazhab al-Imam al-Syafi’i, antaranya al-Syeikh Mustafa Khin, al-Syeikh Mustafa al-Bugha dan ‘Ali al-Syarbaji menulis dalam kitab mereka: “Daripada bid’ah apa yang dibuat oleh keluarga si mati adalah mengumpulkan orang ramai kepada makanan dengan munasabah yang dinamakan berlalunya empat puluh hari dan seumpamanya. Sekiranya perbelanjaan makanan tersebut dari harta peninggalan (si mati) dan di kalangan waris ada yang belum baligh, maka itu adalah dari perkara lebih haram. Ini kerana ia memakan harta benda anak yatim dan melenyapkannya bukan untuk kepentingan anak yatim tersebut. Terbabit juga dalam melakukan perbuatan haram ini setiap yang memanggil dan memakannya”.

Tambah mereka lagi: “Menyusahkan keluarga si mati dengan membuat makanan dan menghimpunkan orang ramai kepada makanan –seperti yang menjadi kebiasaan di zaman kini- adalah bid’ah yang bertentangan dengan sunnah dengan percanggahan yang amat sangat”. (Mustafa Khin, al-Syeikh Mustafa al-Bugha dan ‘Ali al-Syarbaji, Al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’i, 1/263, Damsyik: Dar al-Qalam).

Bahkan kitab-kitab jawi Nusantara juga bertegas dalam masalah ini. Antara apa yang disebut oleh Syeikh Daud al-Fatani dalam Bughyah al-Talab: “(dan makruh) lagi bid’ah bagi orang yang kematian membuat makanan menserukan segala manusia atas memakan dia sama ada dahulu daripada menanam dia dan kemudian daripadanya seperti yang diadatkan kebanyakan manusia (dan demikian lagi) makruh lagi bid’ah bagi segala yang diserukan dia memperkenankan seruannya” (Daud al-Fatani, Bughyah al-Talab 2/34). Demikian juga kenyataan yang sama dibuat oleh al-Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari dalam Sabil al-Muhtadin (m.s 87), al-Syeikh Idris al-Marbawi dalam Bahr al-Mazi (7/130).

Kata Sayyid Sabiq dalam Fiqh al-Sunnah: Para imam (ilmuan besar) bersepakat tentang kemakruhan keluarga si mati menyediakan makanan untuk orang ramai lalu mereka berhimpun untuk jamuan tersebut. Demikian itu menambahkan kesusahan dan kesibukan keluarga si mati, juga menyerupai amalan masyarakat jahiliyyah. Ini berdasarkan hadis Jarir: “Kami menganggap berhimpun kepada keluarga si mati dan menyediakan makanan selepas pengebumian mayat termasuk dalam (hukum) al-Niyahah (meratapi mayat)”. Sebahagian ulama berpendapat perbuatan ini adalah haram”. (Fiqh al-Sunnah 1/508)

Maka perbuatan mengadakan kenduri sempena kematian adalah bid’ah, menyanggahi sunnah Nabi s.a.w.

ALLAH LEBIH MENGETAHUI
Dr. Mohd Asri bin Zainul Abidin

Sumber: drmaza.com

Syitaa' Oh Syitaa'

"Ni syitaa' yang terakhir untuk akak kan?" tanya salah seorang pelajar Irbid kepada saya. Aku tersenyum dan tersenyap buat seketika. "In Syaa Allah, doakanlah", jawabku ringkas. Aku tak berani untuk menyatakan ya atau tidak. Cukuplah Allah sebagai penemanku untuk aku berbisik-bisik dan bercerita tentang kehidupanku.

Kali ini adalah kali yang ketiga aku menemui musim syitaa', musim sejuk di bumi Jordan yang terkenal dengan kesejukannya yang mencecah tahap negatif darjah celciusnya. Bagiku musim syitaa' di sini sudah menjadikan aku hidup dalam kegigilan walaupun kawan-kawanku dari negara lain memberitahu bahawa negara mereka lebih sejuk dari bumi ini. Jadi, bagi mereka musim sejuk di sini tidak menjadi masalah, bahkan satu perkara biasa.

Satu teori dan ujikaji dari anak-anak Malaysia di sini ialah musim syitaa' merupakan musim menternak lemak. Musim para pelajar untuk makan banyak. Musim menjadikan tubuh badan menjadi semakin tembam. Buat pelajar-pelajar baru yang datang ke sini biasanya akan mendengar teori tersebut.

Entahlah, teori tersebut tidak betul untukku. Mungkin aku dikategorikan sebagai pengecualian. Biasalah, dalam apa jua teori pun pengecualian pasti akan ada.

Bagiku, bila datangnya musim ini, jawabnya nak jenguk dapur pun aku fikir panjang. Nak masuk toilet lagilah. Hidupku dalam bilik ini bersama temanku 'sobah'. Kalau tidak, menggigillah setiap masa. Jadi, masa nak ternak lemak tu mungkin kuranglah.

Apa yang menggembirakanku, anak-anakku pun sama. Jenis tak makan. Kena paksa makan. Kalau dah sekali makan tu, cukup dah la. Buat banyak-banyak pun tunggu esoklah, barulah boleh telan lagi. Pernah beberapa kali aku masak lebih dari satu menu, maka anak-anakku dah tak reti nak makan macam mana. Tak tahu nak ambil yang mana. Aku tergelak dengan gelagat anak-anak.

Jadi, kesimpulannya dapat aku katakan bahawa musim syitaa' ke, musim rabii' ke, musim soifi ke, musim apa-apa lagi ke, aku dan anak-anakku tetap sebegini rupa. Bukan musim yang mengasak kami untuk menternak lemak diri buat setakat ini. Tak tahulah lagi di suatu hari nanti, di kemudian hari.

Apapun aku cukup bersyukur kepada Ilahi, kerana menganugerahkan anak-anak sebegini, anak-anak yang bersatu hati, boleh berdikari demi kebaikan diri, demi kebaikan keluaga yang sejati. Moga-moga kita sentiasa dirahmati... aamiin.