Jalan Kita Menuju Kebahagiaan

Baru-baru ini, siaran 'al-Mahajjah al-Baidhaa' melalui TV Saudi 1 telah membincangkan topik 'Toriquna Ila as-Sa'adah' (Jalan Kita Menuju Kebahagiaan). Siaran yang mengambil masa lebih kurang setengah jam, dipersembahkan secara langsung selepas solat Maghrib (waktu di Makkah al-Mukarramah) itu cukup menarik perhatian saya. Tambahan pula penceramahnya (lupa nak catat nama) menyampaikan tazkirah dengan gaya senyum yang amat sesuai dengan topik yang dibentangkan.

Saudara penceramah memulakan tazkirahnya dengan menyatakan bahawa kebahagiaan itu dikehendaki oleh semua manusia, tak kira samada orang mukmin, kafir, orang kaya atau miskin, orang alim atau jahil. Beliau memberikan takrifan kebahagiaan hakiki ialah kebahagiaan roh atau hati. Adapun sebab-sebab kebahagiaan itu boleh jadi berpunca dari pertambahan harta, anak-anak, ketinggian pangkat dan sebagainya, akan tetapi perkara-perkara tersebut merupakan perkara lahiriah dan ia bukanlah kebahagiaan yang hakiki, sedangkan perkara-perkara kerohanian itulah yang lebih dalam kebahagiaannya.

Kebahagiaan juga boleh dirasai dalam kesedihan. Nabi saw bersabda yang bermaksud: "Aku amat kagum dengan orang mukmin, apabila diberinya kebahagiaan dia bersyukur dan apabila ditimpanya kesusahan dia bersabar". Hatta para solihin juga selalu menunggu ujian-ujian dari Allah untuk menjadikan diri mereka lebih rapat dengan Allah swt. Ini kerana ia merupakan sunnatul anbiya'.

Kalau kita perhatikan orang-orang barat yang tidak beriman kepada Allah swt, hidup mereka penuh dengan kemewahan. Namun, kemewahan yang dianggap kebahagiaan itu hanyalah sementara. Bahkan mereka sebenarnya hidup dalam kesempitan. Jiwa mereka kosong dari mengingati Allah, kosong dari keimanan.

Oleh sebab itu kita dapati ramai di kalangan mereka hidup seronok dengan harta benda dan keduniaan, akhirnya mereka sanggup membunuh diri sendiri. Kalaulah kehidupan mereka bahagia, kenapa berlakunya sedemikian rupa?

Kini, kita lihat ramai juga di kalangan mereka kembali kepada Islam setelah mereka menemui kebahagiaan hidup yang hakiki di dalam Islam serta memperolehi kemanisan iman. Sehinggakan penyanyi-penyanyi dari Barat juga memeluk Islam kesan dari kajian yang sebenar terhadap agama Allah ini. Oleh itu sekali lagi dapat kita katakan bahawa kebahagiaan itu merupakan satu rahsia yang besar. Ia adalah kebahagiaan roh yang berkait rapat dengan hati manusia.

Apakah cara-cara yang perlu dilakukan untuk memperolehi kebahagiaan?

Al-Quran al-karim telah menerangkan cara-caranya. Antaranya ialah Allah swt telah menyebut yang bermaksud: "Barangsiapa yang melakukan amalan soleh, samada lelaki atau perempuan, nescaya akan kami hidupkan mereka dengan kehidupan yang baik." (an-Nahl: 97). Oleh itu keimanan kepada Allah disertakan dengan perbuatan-perbuatan baik itu merupakan cara untuk memperolehi kebahagiaan di dunia ini.

Seseorang yang beriman kepada Allah sudah tentu akan memperolehi kemanisannya. Begitu juga dengan amalan-amalan soleh. Namun, amalan-amalan soleh ini bukanlah amalan yang difahami oleh kebanyakan manusia hari ini seperti menunaikan solat, mengeluarkan zakat, mengerjakan haji dan seumpamanya sahaja, bahkan ia meliputi setiap perbuatan baik yang disukai oleh Allah swt sekalipun perbuatan itu adalah harus.

Di antara perbuatan yang dikira amal soleh ialah seperti mendidik dan mentarbiyyah anak-anak, bekerja makan gaji demi untuk menyara keluarga, berusaha tidur awal dengan niat untuk bangun awal demi menunaikan amanah yang dipertanggungjawabkan dan sebagainya. Melakukan amalan kebajikan ini merupakan sebab seseorang itu memperolehi kebahagiaan.

Di antara lain yang membolehkan seseorang itu memperolehi kebahagiaan juga ialah menziarahi anak-anak yatim, memandang orang-orang yang lebih rendah taraf darinya, redha dengan qada' dan qadar yang ditentukan oleh Allah, memandang dan meneliti nikmat-nikmat lain yang telah dikurniakan Allah kepadanya.

Begitu juga hendaklah seseorang itu menyeimbangkan antara urusan dunia dan akhirat. Allah Taala berfirman yang bermaksud: "Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi..." (al-Qasas: 77). Sebagaimana contoh yang kita lihat bahawa Rasulullah saw merupakan seorang imam masjid, namun, dalam masa yang sama baginda juga merupakan ketua masyarakat, ketua keluarga, panglima perang, ahli politik, ahli ekonomi, dan sebagainya.

Di samping itu juga, hendaklah kita sentiasa membasahi lidah dengan zikrullah; beristighfar (meminta ampun di atas dosa-dosa yang dilakukan), bertahmid (memuji Allah) serta bertasbih kepadaNya agar diri kita sentiasa mendapat rahmat dan kebahagiaan hidup di dunia mahupun di akhirat.

Berusahalah Berbahasa Arab Dengan Fasih: Hasan al-Banna

Oleh: Fahri Abdullah al-Masri

Berusahalah seberapa daya upaya untuk bertutur dalam Bahasa Arab yang betul. Hasan al-Banna.

As-Syahid Imam Hasan al-Banna dalam wasiatnya yang ketiga meminta kita dapat mempelajari dan berusaha keras memahami bahasa Arab. Kenapakah pentingnya umat Islam memahami bahasa Arab dengan fasih itu?

Berikut, kami paparkan kepentingan bahasa Arab sebagai yang disebutkan dalam al-Quran.

Yusuf
[1] Alif, Laam, Raa'. Ini ialah ayat-ayat Kitab Al-Quran yang menyatakan kebenaran. [2] Sesungguhnya Kami menurunkan kitab itu sebagai Quran yang dibaca dengan bahasa Arab, supaya kamu (menggunakan akal untuk) memahaminya.

Ar-Ra'du
[37] Dan demikianlah Kami menurunkan Al-Quran sebagai hukum dalam bahasa Arab. Dan demi sesungguhnya, jika engkau (wahai Muhammad) menurut kehendak hawa nafsu mereka sesudah datangnya kepadamu wahyu pengetahuan (tentang kebenaran), maka tiadalah engkau peroleh dari Allah sesuatupun yang dapat mengawal dan memberi perlindungan kepadamu (dari perkara-perkara yang tidak diingini).

An-Nahl
[103] Dan demi sesungguhnya Kami mengetahui, bahawa mereka yang musyrik itu berkata: " Sebenarnya dia diajar oleh seorang manusia". (Padahal) bahasa orang yang mereka sandarkan tuduhan kepadanya itu ialah bahasa asing, sedang Al- Quran ini berbahasa Arab yang fasih nyata.

Taha
[113] Dan demikianlah Kami telah menurunkan Al-Quran sebagai bacaan dalam bahasa Arab, dan kami telah terangkan di dalamnya berbagai-bagai amaran supaya mereka (umat manusia seluruhnya) bertaqwa, atau mereka mendapat daripadanya sesuatu peringatan dari faedah mereka.

Asy-Syu'araa'
[195] (Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata.

Az-Zumar
[27] Dan demi sesungguhnya! Kami telah mengemukakan kepada umat manusia berbagai misal perbandingan dalam Al-Quran ini, supaya mereka mengambil peringatan dan pelajaran. [28] laitu Al-Quran yang berbahasa Arab, yang tidak mengandungi sebarang keterangan yang terpesong; supaya mereka bertaqwa.

Fussilat
[1] Haa, Miim [2] Turunnya Kitab ini dari Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. [3] Sebuah Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya satu persatu; iaitu Al-Quran yang diturunkan dalam bahasa Arab bagi faedah orang-orang yang mengambil tahu dan memahami kandungannya.

Asy-Syuura
[7] Dan sebagaimana Kami tetapkan engkau hanya penyampai, Kami wahyukan kepadamu Al-Quran dalam bahasa Arab, supaya engkau memberi peringatan dan amaran kepada (penduduk) "Ummul-Qura" dan sekalian penduduk dunia di sekelilingnya, serta memberi peringatan dan amaran mengenai hari perhimpunan (hari kiamat) - yang tidak ada syak tentang masa datangnya; (pada hari itu) sepuak masuk Syurga dan sepuak lagi masuk neraka.

Az-Zukhruf
[1] Haa, Miim. [2] Demi Kitab Al-Quran yang menyatakan kebenaran. [3] Sesungguhnya Kami jadikan Kitab itu sebagai Quran yang diturunkan dengan bahasa Arab, supaya kamu (menggunakan akal) memahaminya.

Al-Ahqaaf
[12] (Bagaimana mereka tergamak mengatakan Al-Quran ini rekaan dusta yang telah lama?) Pada hal telah ada sebelumnya Kitab Nabi Musa yang menjadi ikutan dan rahmat (kepada umatnya); dan Al-Quran pula sebuah Kitab - yang mengesahkan kebenaran (kitab-kitab yang telah lalu), - diturunkan dalam bahasa Arab untuk memberi amaran kepada orang-orang yang zalim, dan berita gembira bagi orang-orang yang berbuat kebaikan.

Sumber: harakahdaily.net

Pilihan Raya: Antara Medan Menegur & Menjatuhkan Kepimpinan Yang Zalim

Oleh: Mohd Shazni Munir Mohd Ithnin*

Kepimpinan adalah suatu amanah dan tangung jawab, dan umum menyetujui, sebarang penyelewengan hendaklah ditegur oleh rakyat & orang kebanyakan. Dalam hal ini, Rasulullah S.A.W sendiri pernah menerima pandangan dan teguran daripada para sahabat dalam beberapa peristiwa yang terkenal, antaranya peristiwa teguran Al-Habbab Ibn Munzir dalam menentukan kedudukan yang strategik sewaktu peristiwa Perang Badar, dan banyak lagi.

Lebih mengagumkan, tradisi menegur kepimpinan ini terus diperhebatkan sewaktu zaman pemerintahan Saidina Abu Bakr Ash-Shiddiq (Khalifah Ar-Rasyidin Yang Pertama) dengan kata-katanya yang masyhur:

وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني و…أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم

Maksudnya: “Sesungguhnya aku hanya dilantik dari kalangan kamu, bukanlah aku yang terbaik dari kamu, kiranya aku berada di landasan kebenaran maka bantulah aku, taatilah aku selagi mana aku mentaati Allah dan RasulNya, maka apabila aku menderhaka Allah maka tiadalah wajib lagi taat kepadaku!”

Bahkan, Islam sendiri pada prinsipnya mempunyai sikap yang tegas terhadap para pemerintah yang berlaku zalim & mengamalkan pemerintahan yang bersifat tirani, kuku besi atau autokratik. Sabda Nabi S.A.W:

أشد الناس عذابا يوم القيامة إمام جائر

Maksudnya: “Sekeras-keras manusia yang dikenakan azab di akhirat kelak adalah pemimpin yang zalim!”

Jelas, menegur kepimpinan yang zalim bukan sekadar suatu anjuran, bahkan suatu sunnah yang bersumberkan daripada pengamalan Rasulullah S.A.W & para sahabat.

Sungguhpun begitu, seandainya pemimpin yang ditegur tidak mengendahkan teguran terbabit, ada beberapa pandangan yang diberikan kalangan ulama’ berhubung hal yang seperti itu.

Pertamanya, Islam membenarkan pemimpin tersebut diturunkan kerana ia dianggap pemimpin negara Islam yang menyeleweng (pandangan Syeikh Sa’id Hawwa di dalam kitabnya Jundullah Tsaqofata Wa Akhlaqan, pada muka surat 380).

Dan dalam konteks ini, ulama’ lain juga menambah bahawa proses menurunkan pemerintah itu hendaklah dilakukan secara aman.

Prof. Dr. Muhd Salam Madkur menegaskan adalah suatu kewajiban untuk menurunkan pemimpin fasiq dengan syarat kita mempunyai bukti tentang kefasiqan pemimpin tersebut & ia tidak lagi boleh diberi nasihat.

Demikian juga pandangan Imam Abu Hanifah, Imam al-Qurtubi, Imam Abu Hamid al-Ghazali, Imam as-Syawkani dan Dr. Yusoff Al-Qaradhawi.

Imam Al-Mawardi juga ada menyebut bahawa dalam sesebuah negara Islam yang menyeleweng, seorang khalifah itu boleh diturunkan jika berlaku kezaliman dan fasiq.

Pandangan yang keduanya pula ialah pandangan yang dipelopori oleh Abu Yu’la al-Farra al-Hanbali dengan mengikut pandangan Imam Ahmad Hanbal yang tidak menentang dan menjatuhkan Khalifah Al-Makmun dan Al-Mu’tasim sungguhpun dengan jelas keduanya melakukan kezaliman.

Imam an-Nawawi pula dalam mensyarahkan hadith muslim, “Adapun yang keluar daripada mentaati pemerintah dan memeranginya (maksudnya di sini ialah dengan mengangkat senjata, bukan di medan pilihanraya dan undi) adalah haram dengan ijma’ sekelian kaum muslimin, sekalipun mereka itu fasik ataupun zalim.

Pendapat ini disandarkan oleh kebanyakan ulama’ pada sebab yang kuat iaitu dikhuatiri fitnah & kerosakan yang timbul sewaktu memerangi pemerintah itu lebih besar daripada fitnah yang timbul akibat daripada kezaliman yang dilakukan oleh pemerintah.

Dalam mensyarahkan hadith lain pula An-Nawawi menyebut: “Sesungguhnya tidak harus menentang pemerintah hanya sekadar zalim atau fasik selagi mereka tidak mengubah suatu daripada kaedah-kaedah Islam. (Pada Syarah Sahih Muslim oleh An-Nawawi, jilid 12)

Lantas, Ad-Dawudi dalam memberi jalan keluar pada permasalahan ini telah mengeluarkan pandangannya bahawa: “Yang menjadi pegangan para ulama, mengenai para pemerintah yang zalim ialah sekiranya mereka boleh dipecat tanpa sebarang fitnah dan kezaliman, maka wajib dipecat, jika tidak, maka wajib bersabar” (Fath al-Bari oleh Ibn Hajr al-Asqalani pada muka surat 498, jilid 14)

Dan pandangan yang lebih ‘keras’ daripada Ibn ‘Atiyyah pula menyatakan: “As-Syura adalah prinsip syari’ah, mana-mana pemimpin yang tidak ber’syura’ bersama ahli agama, maka menjatuhkannya adalah WAJIB”

Justeru, kesimpulan yang boleh kita perolehi setakat penghujahan di atas ialah kaedah pilihanraya yang digunapakai pada hari ini merupakan suatu kaedah yang berkesan & sah di sisi syarak untuk memecat pemimpin zalim dengan aman, tanpa fitnah dan pembunuhan. Bahkan, tidak cukup sekadar itu, wajib pula berusaha mengubah kemungkaran melaluinya.

*(Penulis merupakan Presiden Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya PMIUM)

Sumber: mahasiswakini.com

Ahlan...Ya Fasl ar-Rabii'

ورد الربيع

ورد الربيع ، فمرحباً بوروده،

و بنور بهجته، و نور وروده

و بحسن منظره و طيب نسيمه،

و أنيق ملبسه و وشي بروده

فصلٌ، اذا افتخر الزّمان،

فإنّه إنسان مقلته و بيت قصيده

يغني المزاج عن العلاج نسيمه،

باللّطف عند هبوبه و رکوده

يا حبّذا أزهاره و ثماره،

و نبات ناجمه، و حبّ حصيده

و تجاوب الأطيار في أشجاره،

کبنات معبد في مواجب عوده

الشاعر: محمود سامي البارودي

Terima Kasih Teman...Hatiku Sebak

Jumaat yang lalu, ketika manusia mengunjungi rumah-rumah Allah di bumi Amman ini, hatiku menerawang di bumi Malaysia. Lalu ku tekan nombor telefon, menghubungi teman sejatiku sewaktu berada di bumi sana. Al-hamdulillah, dapat juga ku dengar suaranya. Hampir satu jam aku bercakap dengannya, berkomunikasi dalam Bahasa Arab fusha.

Ya Allah...
Rindunya aku untuk kembali ke zaman lalu,
Kembali ke zaman yang menjadikan aku cinta pada
Bahasa Arab fusha,
Kembali ke zaman yang menjadikan fikiranku tepu dengan
bahasa agung itu,
Yang menjadikan aku mampu bermujadalah dengan
bahasa mulia itu,
Yang menjadikan aku mampu bergurau senda dengan
bahasa idaman itu,
Yang menjadikan aku mampu menitiskan air mata dengan
bahasa impian itu.


Oh Tuhan...,
Apakah aku mampu sekali lagi mengecapi nikmat itu?,
Nikmat yang tidak mampu dirasai oleh seseorang,
melainkan yang dianugerahiMu Tuhan,
Nikmat memiliki bahasa al-Quran itu,
Yang tiada tandinginya,
Allahu Akbar!

Terima kasih temanku,
Atas kesudian engkau menemaniku,
Memahami jiwaku yang kehausan itu,
Mengharapkan titisan air,
Dari wadi yang jauh,
Mampu menyegarkan diri ini,
Untuk kembali ke alam realiti.

Bittaufiq Wannajah Untuk Sahabat Irbid

Atas permintaan Cik Santun...


Dengan ini saya mengambil kesempatan untuk mengucapkan:

'Selamat Menempuh Ujian/ Peperiksaan
Pertengahan/ Akhir Semester'

'Gud Luck 4 U All'
'Bi at-taufiq wa an-najah'


Kepada:
sahabat-sahabat di Irbid


terutamanya kepada:
Cik Santun
Azimah
Dalilah
Yati


yang sanggup datang ke sini berbincang dengan saya


'Semoga Usaha Anda Dirahmati Allah'



Daripada:
Siti Hasliza Mat Yusoff
Sweileh, Amman.